Главная страница сайта dedovkgu.narod.ru

 

Страница специальности «Организация работы с молодежью»

 

 

 

Симон Соловейчик

 

ВОСПИТАНИЕ ПО ИВАНОВУ

 

Источник: Соловейчик С. Л. Воспитание по Иванову. – М.: «Педагогика», 1989.

Печатается по: http://orlyonok-c.narod.ru

 

 

 

ОТ АВТОРА

 

Бывают книги для всех, бывают – и должны быть – книги на любителя, для узкого круга читателей.  Эта книга, хотя ее и надо отнести к жанру публицистики, тем не менее рассчитана на профессионалов – воспитателей, учителей, классных руководителей, руководителей кружков, словом, на всех, кто работает с детьми, у кого есть свои – в педагогическом смысле свои – дети: пятнадцать, тридцать, сорок или тысяча детей и подростков.

Где много детей, там должен быть детский коллектив, иначе они превращаются в толпу, в орду, в которой подчас царят самые жестокие нравы.  Это понятно каждому разумному человеку.  Советская школа обогатила мировую педагогику именно теорией коллективного воспитания.  Тут можно и не называть выдающихся имен, они всем известны: Шацкий, Макаренко, Сухомлинский.

И Иванов.  Игорь Петрович Иванов, профессор Ленинградского педагогического института им. А. И. Герцена.  Имя его с каждым годом становится все более известным, все больше воспитателей понимают ценность его идей, развивающих теорию и методику коллективного воспитания в наши дни, в наших условиях.  За последние 30 лет по методике Иванова воспитаны сотни тысяч детей и подростков.  Это уникальный по массовости и условиям проведения педагогический эксперимент, и можно уже говорить и об отдаленных его результатах, поскольку первым воспитанникам И. П. Иванова и его коллег уже за сорок, некоторые из них стали известными специалистами, и все – прекрасные работники, честные люди, и все с благодарностью вспоминают свои подростковые годы, проведенные в коллективах, созданных на принципах Макаренко – Иванова.  Более подробно об этом читатель узнает из книги.

Я познакомился с Игорем Петровичем Ивановым и созданной им вместе с Людмилой Глебовной Борисовой и Фаиной Яковлевной Шапиро Фрунзенской коммуной в 1959 году и с тех пор, вот уже почти 30 лет, думаю и пишу об этом удивительном педагогическом явлении – удивительном прежде всего потому, что оно вселяет веру в почти безграничную мощь воспитания.  Но постичь это явление, как и постичь вновь открытое явление природы, оказалось не так легко.  Кто сам, своими глазами видел, как живут и работают прошедшие эту школу коллективизма ребята и взрослые, тот довольно легко перенимает коммунарский стиль воспитания; описать же его, этот стиль, вскрыть внутренние пружины никак не удается, и многим кажется, будто все дело в необыкновенных взрослых, в необыкновенных педагогических талантах.  Но почему же тогда самые разные люди в самых разных уголках нашей страны, применяя одни и те же методы, открытые И. П. Ивановым и Фрунзенской коммуной (или, как ее еще называют, Коммуной юных фрунзенцев), получают разительно схожие результаты?

Книга, которую вы держите в руках, читатель, – это книга-поиск.  Она состоит из трех в разное время сделанных работ, представляющих собой последовательные попытки понять и описать опыт и методику коллективного творческого воспитания, которую называют также коммунарской методикой (от Фрунзенской коммуны) .

Первая книжка – «Фрунзенская коммуна» – вышла в 1969 году.  Она собрана из сочинений ребят-коммунаров, я лишь составитель ее, редактор и автор ряда текстов, связывающих детские сочинения в одно целое.  «Фрунзенская коммуна» передает жизнь ставшего знаменитым детского коллектива такой, какой она была, какой ее видели дети, – немаловажное свидетельство!   Но поскольку ее писали ребята, которые не всегда бывают объективны по отношению к взрослым, некоторые имена в этой книге заменены.  Читая ее, надо помнить, что это не документ, что в ней есть и момент художественного обобщения, вымысел.

Следующая работа – «Воспитание творчеством» – вышла в 1978 году, т. е. спустя 10 лет, когда накопился новый опыт коммунарского движения и появились основания для обобщений.

Третья работа – «Дневник Николая Федоровича» – публикуется впервые (в отрывках она печаталась в журнале «Вожатый»).  По сути, это методика коллективного творческого воспитания для классного руководителя.  Николай Федорович – лицо вымышленное; к такому приему пришлось прибегнуть, чтобы показать способ мышления, ход мыслей воспитателя, работающего по системе Иванова.  В работе над «Дневником...» мне помогали два замечательных ленинградских педагога – Елена Ивановна Махняева и Фаина Яковлевна Шапиро, «коммунарская мама», безвременно ушедшая из жизни в 1985 году.

Так и получилась единая книга о воспитании по Иванову.  Первая часть – просто счастливая детская жизнь в творческом коллективе, вторая и третья – методика организации такой счастливой жизни.  В предисловии к книжке «Воспитание творчеством» тогдашний президент Академии педагогических наук СССР В. Н. Столетов писал: «...если можно представить себе машину, обучающую какому-то ограниченному кругу знаний, то ЭВМ воспитывающей нет и, я надеюсь, не будет.  Поэтому станем относиться к практическому опыту по-хозяйски: сосредоточивать свое внимание на сильных, а не слабых сторонах, на том, что будит нашу мысль, что помогает в работе.  И так, по крупице, бережно поддерживая новую мысль в самом ее зародыше, коллективными усилиями тысяч и тысяч педагогов-новаторов и ученых мы приблизимся к высокому идеалу коммунистического воспитания».

К этим словам трудно что-нибудь добавить.

 

 

ФРУНЗЕНСКАЯ КОММУНА

Книга о необычной жизни обычных ребят, написанная ими самими

 

 

Кто автор этой книги и как ее писали

 

В Ленинграде, при Фрунзенском Доме пионеров и школьников, 10 лет существует Фрунзенская коммуна.  Как она появилась на свет и как она живет – это вы узнаете из книжки.

А сейчас только про книжку.  Ее писали ребята, члены коммуны – от новичков, шестиклассников и семиклассников, до «старичков» – теперь уже студентов.  Плана книги не было.  План стали придумывать потом, когда на столе лежали кипы тетрадок и листков.  Каждый писал, о чем хотел, о самом значительном для себя.  Понятно, что связного рассказа не складывалось.  Провалы и «дыры» были неминуемы.  Не посвященный в дела коммуны не понял бы, что к чему.  Пришлось вновь сесть за работу и написать куски-связки.  Их писали коллективно, с помощью журналистов – друзей коммуны.  Обсуждали, спорили, чуть все не перессорились.

Почти все это сложили вместе – листки-воспоминания и общие куски.  В результате на страницах книжки мелькают то «я», то «мы».  Кто это «мы» – понятно.  Мы – это коммуна.  А кто «я»?   «Я» – в каждой главке другой.  В одном случае «я» принадлежит Володе Магуну, в другом – Володе Лосенкову, в третьем – Наташе Перфильевой и так далее.  Если бы мы захотели перечислись всех, кто участвовал в создании книги, пришлось бы занять многие страницы полным списком коммуны.

Помогла организовать литературную работу коммунаров и записала некоторые из рассказов ребят ленинградская журналистка С. Гуревич.

Получилось, как в жизни: «мы» – общее, а «я» – разные.  И если все эти «я» перебивают друг друга, торопятся и потому не могут рассказать всё, как было, по порядку – это не страшно.  Главное – чтобы вы почувствовали нашу коммуну.

 

 

Глава первая, самая неясная

 

ВАРЕЖКИ СИНИЕ И КРАСНЫЕ. Я была очень заводилистой девчонкой – так говорили в школе.  Поэтому старшая пионервожатая послала меня в Дом пионеров на какое-то интересное дело.

Интересное дело начиналось в 9 утра, а это было воскресенье.  Обычно в такие дни режим у меня был следующий.  Подъем – в 12, с 12 до часу – завтрак, с часу до 4 – прогулка, а с 4 до 5 – обед, с 5 до 9 – прогулка.  Потом ужин, 30 минут на разговор с мамой по поводу моего режима, и в 11 –  отбой.  А в это воскресенье пришлось встать в 8, и к 9 я была в Доме пионеров.  Настроение – сами понимаете: могла бы еще три часа спокойно спать, а тут...

На первом этаже было уже много ребят.  Все стояли кучками и пели.  Подойти самой как-то неудобно, встала в стороне, наблюдаю.  Минут пять так постояла.  Песни все какие-то незнакомые, да еще все чего-то забегали, говорят: строиться надо.  А я не знаю – куда и с кем.  Тут подходит какая-то девочка, года на два старше, и очень запросто так:

– Тебя Наташа звать и ты из триста двадцатой, да?

– Да.

– Ну, пойдем к нам.

Подошли к ребятам.  Я хотела опять в сторону, а она держит за руку и говорит:

– Вот это Наташа Перфильева из триста двадцатой, очень любит смеяться.

Я не успевала удивляться, до чего все быстро происходит.

Что шли с песнями, меня, пожалуй, не удивляло.  У нас в школе тоже пели.  Но они еще и кричали!  И, как мне казалось, кричали такие глупости, что идти с ними рядом было стыдно.

По аллее так шагай –

      ставь тверже ногу!

Петь отряду помогай!

      Не прячь глаза в дорогу!

Куда мы шли, я еще не знала, да это и к лучшему – а то бы удрала.

Дошли до места, где только что начинали строить новый ТЮЗ.  Все остановились.  Потом какой-то мальчик, по прозвищу Магун, стал уводить из колонны ребят.  Наконец очередь дошла и до нас.

– «Волга»?

– Да!

«Да» сказали хором, так дружно, что про себя я подумала: «Что у них – всё хором принято говорить?»

– Сколько человек?  Двадцать один?  Отлично.  Ну пошли.

Раза три он нас провел по одному и тому же месту, потом сказал что-то той девочке, которая меня поставила в строй, и пошел.  Отойдя на четыре шага, он обернулся.

– Что вы все еще стоите, ребята?  Это даже неприлично.  Ну, с новым годом!  – и побежал.

Почему «с новым годом»?  Что это с ним?

Дальше вспоминать страшно.  Все было так быстро.  А может, это сейчас так кажется?  Только отлично помню, что мне и еще какой-то девочке дали носилки и сказали:

– Вперед!

Я стояла позади, и поэтому мне пришлось идти, куда поведут.  Носили мы всякую грязь – стружки, куски камня и еще что-то.

Через час я была в состоянии того человека, о котором сказано: «Он лежит и еле дышит».  Потом кто-то громко провозгласил:

– Через пять минут заканчиваем!

Про себя я решила, что моя пионервожатая самая что ни на есть противная и, еще хуже того, просто врунья.  Как можно вот это считать интересным делом?

– Наташка, вот вспомнишь меня и еще поблагодаришь!  – сказала мне вожатая.

– Да, уж нечего сказать, поблагодарю!

Хорошо, что моя напарница опустила свою сторону носилок, а то бы я все равно бросила.  Но только я решила смыться, как подходит ко мне та, что и в первый раз (теперь я уже знала, что звать ее Татьяна, а фамилия не то Теплиц, не то Треплиц), подходит и говорит:

– Ты куда?

– Домой.

– Подожди.

– Чего?

– Как чего?  Надо договориться, когда соберемся, и еще кое о чем.

Как же, нашли дурочку – «еще соберемся»!

Домой шла усталая и думала, что вот все воскресенье испорчено.  Вхожу в комнату.  Мама:

– Ну как?  Интересное дело?  Тут меня совсем взорвало.

– Да, да, интересное.  Ну что тебе – всё знать хочется?

Мама остается мамой, и, хотя я и нагрубила, она все-таки продолжала свои расспросы и к концу обеда уже знала и о Тане, и о работе у ТЮЗа, и о Магуне.

В полтретьего оделась потеплей и пошла на Загородный в садик кататься с горки.  Когда уходила из дому, мама мне дала только что купленные варежки, ярко-голубые и с белой звездочкой.  Я оторвала бирку, поцеловала маму и совсем счастливая пошла гулять.  Подхожу к садику и вижу Инну – это моя старшая вожатая, – а она мне навстречу и так удивленно:

– Ты почему не в Доме пионеров?  Я ей все честно рассказала.  Она говорит:

– Ладно, я сама пойду.  Ты не проводишь меня?

«Вот пристала! Провожу».

Пошли.  Было десять минут четвертого.  Я уже хотела возвращаться, а Инна – зайдем да зайдем, ну, я и опять зашла.  Стала раздеваться и с ужасом обнаружила, что потеряла варежки.  Вот как начнется день с неудач, так и весь день какие-нибудь несчастья.

Инне ничего не сказала и совсем расстроенная пошла наверх.  По коридору по обе стороны таблички: «Урал», «Днепр», «Сибирь», «Кавказ» – и разукрашены.  Вдруг вижу – «Волга» и внизу волны и рыбка с улыбкой.  Инна открывает дверь и говорит:

– Извините, мы чуть-чуть опоздали.

– Ничего, проходите.

Таня очень хорошо улыбнулась.

Говорили все о каких-то непонятных вещах.  Но все смеялись.  То, что мы делали, называлось сюрпризом.  Потом Таня взвизгнула и сказала:

– Всё, придумала, пусть будет Наташка.

Через две минуты меня завернули в скатерть, которую сняли со стола, и отвели в зал.  «Сюрприз» прошел хорошо.  Я изображала какую-то статую, и говорить ничего не надо было: говорила другая девочка.  Но все равно было хорошо, и всем понравилось.  Меня потащили за занавес и стали разматывать.

И тут Таня заметила, что у меня что-то не так.  Она десять раз спросила, не болит ли у меня голова, а может, дома что-нибудь, или мне скучно, или еще что.  Я долго сопротивлялась и все отвергала, а потом сдалась и рассказала про варежки.

В 9 вечера мы пошли одеваться.  Мне было совсем тошно – сейчас приду домой, и мама обязательно спросит про варежки.  Что будет?  «Неряха!  Тебе нельзя ничего дать!  Совсем новые варежки, дня не проносила...» – и еще очень долго.

Тут подходит Таня и дает мне сверток.  «Что это?» – спрашиваю я.  «Варежки».  Развернула, а там действительно варежки, только не мои, синие, а красного цвета, но такая же звездочка в центре.  Я ей говорю: «Это не мои».  А она: «Все равно бери, у тебя ведь точно такие были, только что синие.  Это ребята».

Потом взяла за руку, и мы пошли к выходу.  Тут была вся «Волга».  Это мой отряд.  Отряд «Волга».  А Таня – это наш командир.

Договорились, когда встретимся.  Пришла домой и все рассказала маме: что ребята варежки купили и что выступала и всем понравилось.  А ночью лежала и думала: «Как это утром я о них нехорошо...  И Магун (вечером я узнала: его зовут Володя, а Магун – фамилия, а не прозвище) совсем неплохой парень.  Очень веселый, а «с новым годом» – это он просто так.

 

МОЖНО ЛИ ЖИТЬ ОДНОМУ? Кроме нескольких ребят, которые работают в коммуне с самого первого её дня, почти все испытали при встрече с коммуной то же, что и Наташа Перфильева.  Сначала вроде бы неприязнь, потом – удивление, потом – радость, потом – счастье.

Отчего неприязнь и удивление?

Мы все так любим быть самостоятельными, сами по себе!

Мы спорим с мамами и папами – отстаиваем свою свободу.

Мы смотрим иногда на общественную работу, будто это наказание: «Почему я должен делать, а не он или не она?»

Мы сердимся: «Опять лом собирать!»

И вот мы видим ребят, которые всё делают дружно и с охотой и все вместе, как один.  Сначала кажется, что они, эти ребята, не такие, как все.  Чудаки какие-то.  В воскресенье таскают тяжелые носилки, строятся на линейки, как будто маленькие.  Хором скандируют свои «речевки».  И всё время смеются и поют...

«Нет, я с ними не пойду ни за что!  – такой бывает первая мысль. – Очень нужно: вставать в воскресенье чуть свет и тащиться в какой-то Дом пионеров, строиться, слушать команды...  Я – сам по себе!»

А позже, когда человек узнает коммуну поближе, в душе его что-то происходит.  Как будто таилось в сердце желание встречаться вместе, и вместе петь, и вместе делать что-то серьезное.  Желание это скрывалось, о нем никто не подозревал, но оно, оказывается, было!  Оно у каждого есть, кому 14, 15, 16 лет!  И вдруг при встрече с коммуной оно просыпается и становится самым главным желанием, и с этого дня человек уже не может жить в одиночку.  Оказывается, самостоятельность – вовсе не в том, что я – один, вечно один.  Самостоятельность – это когда нас много и каждый может сам придумывать, как бы всем жилось получше, и сам делать эту хорошую жизнь.  От моей самостоятельности кому-то должно быть хорошо, и тогда и мне будет хорошо.

Сколько ребят вздыхают: «У нас недружный класс...»

Сколько ребят мечтают: «Было бы у меня много-много друзей, таких, которым все можно рассказать, которые для тебя что угодно сделают, и ты для них».  Но где их взять, этих друзей?  И что они должны делать, чтобы им всем было интересно?  Как жить?

Коммунары не сами придумали свою коммуну.  И никто ее не придумывал.  Она образовалась постепенно.

 

ОЛЕГ ИВАНОВИЧ. Каждое дело можно понять, только если поймешь людей, которые его организовали.

[С.О.:  Под псевдонимом Олега Ивановича имеется в виду Игорь Петрович Иванов, под псевдонимом Ларисы Павловны – Людмила Глебовна Борисова.]

Поэтому мы расскажем о трех создателях нашей коммуны.  Сделать это не просто.  Оказывается, о самых любимых людях труднее всего писать.  И еще одна причина.  Мы живем вместе 10 лет.  За это время столько случилось всякого, столько раз мы ссорились, столько раз мирились.  Ведь даже двое друзей, бывает, ссорятся между собой.  А нас больше 100 человек...

Признаемся: когда надо было писать об Олеге Ивановиче, то один за другим все ребята отказались: «Не могу!» Мы совсем уже собрались писать вместе, но тут одна коммунарка принесла и молча положила на стол свое домашнее сочинение на тему «Самый лучший человек, которого я знаю».  Сочинение было написано б лет назад.  Обычная школьная тетрадка.  На полях и в тексте поправки учительницы.  В конце отметка – 4/5.  «Четыре» – за грамотность, «пять» – за содержание.  Сочинение – об Олеге Ивановиче.  Это он «лучший человек, которого я знаю».

Мы было уже обрадовались: как раз то, что надо, но девочка эта, автор сочинения, сказала:

– Только, чур, фамилию мою не указывать.

– Почему?

– Потому что это я писала шесть лет назад, а сейчас я думаю по-другому...  Я больше не люблю Олега Ивановича.

Разгорелись споры.  Многие поддержали девочку.  Решили: сочинение в книжку не включать, а рассказать об Олеге Ивановиче коротко.

...Олегу Ивановичу, кандидату педагогических наук, к моменту создания коммуны было 35 лет, и он уже многое в жизни и передумал, и понял.  Он знает педагогику, как никто другой.  О Макаренко рассказывает так, что нам кажется, будто мы жили с Антоном Семеновичем рядом.  Олег Иванович – человек творческий.  Рядом с ним все начинают думать, придумывать, анализировать, разбирать.  Если он рассказывает, он так горячится, будто вкладывает в рассказ всё сердце.  Если он берется за дело, он с головой уходит в него, забывает обо всём: и про сон, и про еду, и про всё на свете, и ни о чём другом не хочет говорить – только о деле, и всё вокруг него кипит, всем хочется работать, и все, как под гипнозом, вот так же, как он, забывают о себе.

Олег Иванович очень обаятелен: он заразительно смеется, просто заливается, и все видят его доброту.  Это человек-праздник.  Когда он в комнате, то кажется, что в комнате всё красиво и всё значительно.  Если он назначит встречу, никто не опаздывает, все дорожат каждой минутой общения с ним.  Если он уезжает куда-нибудь, все бегут провожать, и тащат цветы, и несут его портфель до вагона, потому что любят его.  Кажется, Олег Иванович прямо создан был для того, чтобы вокруг него образовалось что-то вроде нашей коммуны.  Его общительность заражала всех, его самоотверженность передавалась всем.

Еще до коммуны он создал СЭН – «Союз энтузиастов».  В него входили несколько старших пионерских вожатых.  Олег Иванович учил их, как сделать, чтобы у ребят была хорошая, дружная жизнь.

Но отчего-то ни у кого не получалось...  Энтузиасты были, а ребята к ним не шли.  Ведь то, что задумал Олег Иванович, – это не просто веселая компания вроде тех, что сами собой собираются во дворах.  Олег Иванович хотел совсем другого...  Ему нужны были настоящие помощники.  Такие, как Лариса Павловна и Фаина Яковлевна.

 

ЛАРИСА ПАВЛОВНА.  Лариса Павловна была в ту пору старшей вожатой.  Редко встретишь такого веселого человека.  Она всегда была в счастливом настроении, всегда чувствовался в ней какой-то подъем.

Лариса Павловна замечательно умеет обращаться с ребятами.  Кажется, она видит всех насквозь, в одну минуту может дать точную и смешную характеристику и влюбляет в себя каждого, кто ей встречается.

Пионерская комната в её школе была полна мальчишек явно не пионерского возраста: девятиклассников и десятиклассников.  Они болтали с Ларисой Павловной обо всём на свете.  С ней очень интересно: она первой узнает новую песню, которую завтра будут петь все, и первой достает книжку, за которой завтра будут охотиться все, и первой может показать танец, который завтра будут танцевать все.  Завтра.  А она все знает сегодня.  Мальчишки сидели в пионерской часами и готовы были идти за ней на край света.  Может быть, оттого ей легко было организовать любое дело в школе.  Спокойно и с улыбкой объяснит, что надо делать, и человек летит.

В ней всё необычно.  В квартире – мы часто бывали у нее дома – шведская стенка, гантели.  Если Лариса Павловна за столом, то стол будет накрыт каким-то необыкновенным способом (в одну минуту все переставит!), да еще заранее будут приготовлены шутливые тосты и сюрпризы.  В ее доме был «весь Ленинград»: самые известные люди были рады прийти в гости к Ларисе Павловне.

Мы перечитали эти страницы и сами удивились: полный набор совершенств!

Но что поделаешь...  Такой мы знали Ларису Павловну, не ухудшать же нам ее нарочно.  Жаль, конечно, что нам приходится писать в прошедшем времени: «была».  Но с этим ничего не поделаешь.

 

ФАИНА ЯКОВЛЕВНА.  А третьей была Фаина Яковлевна.  Скажем сразу: это имя в нашей книжке будет встречаться чаще других, особенно к концу; поэтому, чтобы было короче, мы будем называть ее так, как называем в жизни, когда говорим между собой: «Ф. Я.», «Фэ – Я».  Почти фея.  Да она и есть наша фея, на первый взгляд довольно сердитая, а на самом деле очень добрая фея.  Во всяком случае к миру волшебников она, несомненно, имеет отношение, потому что никто, кроме нее, не умеет добыть палатки, договориться о месте для лагеря, утихомирить недовольное чем-нибудь начальство, зазвать в коммуну нужных людей.

Ф. Я. в то время, в 1958 году, была методистом Фрунзенского Дома пионеров и школьников.  Она и сейчас в этой должности.  До работы в Доме пионеров она 11 лет была старшей вожатой, а еще раньше...  но что было раньше с Ф.  Я., мы рассказывать не будем, потому что мы тоже не сразу узнали о прошлом Ф.  Я., и очень удивились, когда узнали о нем...  Мы были уверены, что она всю жизнь с пионерами, и только с пионерами, командует на линейках, принимает и сдает рапорты, устраивает сборы, учит актив, ругает вожатых за плохую «наглядную агитацию».

В нашей Ф. Я. много противоречивого.  Она старше всех в коммуне (кроме Олега Ивановича), но никто не умеет в такой степени быть учеником – учиться, советоваться, слушать.  Она распоряжается безапелляционно, она приказывает и распоряжается – и никто не демократичен в такой степени, как она.  Нет человека, с которым так же легко спорить.  Она часто жалуется на усталость и болезни, но мало таких выносливых людей в коммуне, как она.  Она не поражает незаурядностью, не вызывает мгновенной, с первого взгляда любви, про нее даже не скажешь «авторитетная», и все-таки...  Чем больше ее узнаешь, тем больше любишь: тем больше она удивляет вас, и в конце концов именно она-то и представляется вам человеком незаурядным, необычным.

 

ВСЕ ТРОЕ.  Познакомились они так.  Кто-то сказа Олегу Ивановичу, что для осуществления его идей есть незаменимый человек – добрый, умный и покладистый.  Олег Иванович и Лариса Павловна пришли в Дом пионеров Фрунзенского района.

– Что у вас самое трудное сейчас, Фаина Яковлевна?

– Актив... Школа актива... Ребята собираются, учим их, а на следующее занятие надо вновь вызывать их телефонограммами – сами не идут.

Здесь можно было бы написать: Олег Иванович задумался и вдруг предложил: «А давайте мы... организуем...»

На самом деле было не так.  На самом деле все трое долго спорили, искали выход, придумывали, вспоминали своих ребят – тех, с кем работали: как бы устроить их жизнь поинтереснее?  Чтоб не звать их приходилось Дом пионеров – чтоб сами бежали сюда!

Кто из них троих первым произнес слово «коммуна» – это неизвестно.

Но слово было произнесено.

– Почему – коммуна?

Что конкретно означает «ребячья коммуна»?

Что она будет делать?

Как жить?

Честно говоря, в ту пору даже Олег Иванович не очень представлял себе это.  Просто было красивое слово «коммуна»...

В Дом пионеров вызвали ребят из 30 школ района и предложили им...

 

ЦВЕТОЧКИ.  В пионерскую пришла очередная телефонограмма.  Только текст у нее был какой-то необычный:

«Сегодня в 16.00 прислать в Дом пионеров самого активного, инициативного, сообразительного пионера с цветочком».

Цветочек окончательно добил Аринушку.  Так в моей школе звали старшую вожатую.

Мы тосковали над телефонограммой вдвоем – Арина и я, семиклассник, председатель совета дружины.  Мы уже немало ребят по таким бумажкам отправляли в разные школы актива.  Но тут – «с цветочком», да к тому же телефонограмма почему-то целый день пролежала в канцелярии, сейчас три часа, никого не предупредить.  Все ясно – идти мне.

Вторым делегатом был единогласно избран фикус, стоявший в уголке пионерской, видимо, со дня основания школы.

С фикусом в руках я еле вылез из пионерской, обогнув длинный, буквой Т стол, накрытый суконной зеленой скатертью.

В Доме пионеров цветочек сдал в биокружок и больше ничего неожиданного не предполагал.  Всё будет как обычно: войдет женщина (вошла женщина), поздоровается (поздоровалась), начнет говорить, что мы должны, что мы будем учиться...

– Как вы думаете, почему у нас в школах такие плохие вожатые?

Здрасте!  Опять «цветочки»!  До сих пор я знал, что вожатый может или быть или не быть, но его наличие уже само по себе исключает прилагательное «плохой».  Что бы это значило и что будет дальше?

А дальше нам предложили собираться, вместе ходить на экскурсии, говорить с интересными людьми, спорить, но, в сущности, все уже было решено самой первой фразой, первыми словами Ларисы Павловны.

 

НАТЕ, ПОЖАЛУЙСТА!  Утром, в первый день каникул, я побежала в Дом пионеров.  После общего сбора нас вывели в фойе, раздали ведра и тряпки.  Думаете, мне хотелось мыть пол?  Только пришли, и сразу – нате, пожалуйста, работайте!  Но тут заиграл духовой оркестр, и мне почему-то захотелось и мыть пол, и петь, и сделать больше всех.  Каждые полчаса по этажам пробегали дежурные с донесениями.  Всё было здорово.  И взрослые вместе с нами, на равных, мыли и убирали наш Дом.  Из-за этого субботника мы его и полюбили.  Так с первых дней стало проясняться, как мы будем жить: всё делать весело и с выдумкой и всё – вместе со взрослыми (или, если хотите, наоборот: взрослые вместе с нами).  Словом, вместе.

 

ИДЕИ.  Теперь спорили не только трое старших – Олег Иванович, Лариса Павловна и Ф. Я.  Теперь нас было много.  Решили: коммуна будет искать новые, современные формы работы и потом распространять эти формы в пионерских дружинах и комсомольских организациях.  Это её цель.  Кто говорит, что в отряде скучно?  Мы докажем, что нет ничего интереснее, чем работа в отряде.

Коммуну можно назвать школой актива.  Только это не совсем обычный актив и не совсем обычная школа.  Это – такой актив, в который принимают всех, кто хочет, независимо от того, выбрали  человека в председатели совета отряда, в комсорги или нет.

Это такая школа, где никто никого не учит, а просто живут и работают так, как должен жить самый дружный отряд, самая дружная комсомольская организация.  Что попусту мечтать о красивой жизни?  Давайте устроим ее сами!

Но ведь в коммуну приходят обыкновенные ребята из обыкновенных школ.  Много таких, кто больше всего на свете боится перетрудиться, кто с подозрением относится ко всяким активистам («выскочки»!)...  Перевоспитывать?

Скучное, длинное слово – «пе-ре-вос-пи-та-ние».

...В чистых подземных залах ленинградского метро (и московского, и киевского, и бакинского) все люди, стоит только нырнуть им под горящую букву М, вдруг, в один миг, становятся аккуратными.  Никто просто не может бросить на пол бумажку от конфеты или старый билет – такая чистота кругом!

Вот и в нашей коммуне должна быть такая чистота кругом!  Вот и в нашей коммуне должна быть такая чистота отношений, чтобы каждый, кто войдет к нам, сразу становился другим.  Коммуна должна, волновать... вызывать мечты...  Но пока что она сама – мечта, не больше.  Еще не было наших сборов, наших субботников, наших «огоньков», еще не умели мы заметить грусть в глазах товарища и так к нему «пристать», чтобы он не мог не поделиться, отчего ему грустно, и не умели помочь, чтобы грусть ушла, испарилась...  Всему надо было учиться!

Только это у нас и было на первых порах: несколько мыслей насчет организации коммуны.

Тот, кто приходит в коммуну, должен сразу, с первой минуты почувствовать в ней необычное.  Что может предложить коммуна?

Во-первых, необычных взрослых.  Взрослых, которые во всем советуются с ребятами, всегда веселые, жизнерадостные, всегда шутят.  Работают с ребятами наравне, не жалеют себя, увлечены идеей коммуны.

Во-вторых, радость сделанного дела.

С первого же сбора один отряд пошел на завод с концертом в красном уголке, второй – в детский сад чинить игрушки, третий – в библиотеку, разбирать и приводить в порядок книги.

На заводе сказали: «Молодцы!», в библиотеке: «Молодцы!» и в садике: «Молодцы!»  А когда вернулись, то Олег Иванович в восхищении руки потирает, приговаривает: «Вот это да!..»

Словом, всюду молодцы, и оттого хорошее настроение.

В-третьих, коммуна может предложить такую организацию, чтобы каждый коммунар действительно чувствовал себя ответственным за всю коммуну.  Полное самоуправление...

Но как его добиться?  Пока что было неясно.

 

«ОГОНЁК».  Ребята подобрались разные.  У всех – тьма нагрузок-перегрузок.  Диапазон – от скрипки и спортсекции до шефства в детсадике.  Поэтому встречались довольно редко.

Как-то в конце зимы, когда возвращались от коллекционера Николая Спиридоновича Тагрина, Лариса Павловна проговорилась: лагерный сбор человек на 80...  Мы бешено затопали по площадке трамвая.

На первом летнем сборе у нас получилось 6 отрядов.  Олег Иванович предложил:

– Знаете что?  Давайте назовем отряды так: выберем любые географические названия, а там видно будет...

Общий сбор с географией справился быстро:

– Волга!

– Днепр!

– Чур, Алтай!

– Кавказ!

– Ура!  Мы – Урал!

– Сибирь!

– Прекрасно!  Как же будем работать – с запада на восток или с востока на запад?

– Обсудим на «огоньке».

К первому летнему сбору у Олега Ивановича родилась потрясающая идея.  Быть может, она, эта идея, в основном и сделала коммуну коммуной.  Идея эта выражалась в одном слове – «огонёк».  Не путайте, пожалуйста, с телевизионным «Голубым огоньком».  Наш «огонёк» загорелся раньше и ничего общего с телевидением не имеет.  Наш «огонёк» – это вот что такое.

Каждый вечер вся коммуна собирается у костра.  Садимся кругом, чтобы видеть лица товарищей.  Костер маленький, два-три полешка.  Уютно.  Сначала поют, потихоньку, для настроения.  А потом начинают обсуждать, как прошел день.  Три вопроса задают на «огоньке»:

– Что сегодня было хорошо?

– Что плохо?

– Что надо сделать еще?

Ну, думай, шевели мозгами, вспоминай, оценивай, говори!

Ох, как трудно было на первых «огоньках»!  Все молчат, ждут чего-то.  Да и как при всех говорить о товарищах?  Вроде бы не принято...  И что тебе, больше всех надо?  Нет уж, лучше промолчать...  Но Олег Иванович так хитро ставит вопросы, что поневоле начинаешь отвечать.  Он к «огонькам» часами готовился.  И Лариса Павловна так весело смотрит, так шутит, так управляет общим настроением, что сидеть в кругу – одно удовольствие.

На другой день после первого же «огонька» мы все стали чуть-чуть внимательнее к делам в коммуне.  Что хорошо?  Что плохо?  Вечером надо будет говорить.  А поленишься днем или будешь нерасторопен, ребята выдадут на «огоньке»...

Очень простая и очень хитрая штука этот «огонёк».  Теперь мы привыкли: каждое дело надо разобрать-обсудить на «огоньке».  И если мы отправились в «трудовой десант» – поработать на колхозном поле, а вечером не обсудили вместе, как прошел десант, то остается какая-то неудовлетворенность, будто не закончили работу.

Ведь все мы привыкли работать, что-то делать – этим никого не удивишь.  Но многие ли умеют думать над тем, что сделано, как сделано, как надо делать?  «Огонёк» – начало осмысленной жизни.  Разве каждый человек не должен по вечерам проводить свой «огонёк», обсуждать свой день и свою жизнь?

Сделать – мало.  Кто придумал, что сделать?  Мы.  Кто делал?  Мы.  Кто оценил сделанное?  Мы.  Каждое дело сами придумываем, сами выполняем и сами оцениваем.  Так сложилось настоящее самоуправление.

Уберите одно звено – и от самоуправления ничего не останется.

 

ПОБЕГ.  Я сильно стерла ноги и вдобавок слишком усердно залила их йодом.  А тут девчонки побежали на почту, и я попросила Тамару Королеву позвонить домой.  Не прошло и часа, как за мной уже примчались на такси папа и бабушка.  Залезать в машину на глазах у ребят было неловко, но потом я пришла в себя и всю дорогу до Ленинграда пела бабушке коммунарские песни.

Через три дня, заживив свои раны, возвращаюсь на сбор, в Вырицу.  Ребята сидят на нарах, пологи подняты.  Первой меня встретила Майя Дворкина.  Майку я не любила.  Она была помощником вожатого, и то и дело раздавался ее счастливый голос:

– Олег Иванович, а мы уже все сделали!  Посмотрите, как у нас хорошо получилось!  Правда, здорово?

На этот раз, округлив глаза, Майя громким шепотом спросила:

– Я все-таки не могу понять, как же это у тебя вышло?  Вроде человек как человек, и вдруг – такое!

Мне стало ужасно стыдно, хотя я не просила приезжать за мной на такси и срочно увозить в Ленинград.  А тут еще Олег Иванович говорит ледяным голосом:

– Сегодня на «огоньке» будешь отчитываться.

Но все как-то обошлось.  На «огоньке» страшно не бывает.  Это совсем не похоже на обычную проработку.  Когда тебя обсуждают в школе, то все почему-то вдруг превращаются в твоих врагов и еще долго тебе трудно смотреть в глаза товарищам.  А здесь так: каждый сказал, что думает о тебе, и кончено.  Через минуту ты сам вместе со всеми обсуждаешь очередное дело.

 

«АЛТАЙ» + «СИБИРЬ».  Дождь льет уже вторые сутки подряд.  Капли стучат о брезент и рассыпаются облачками брызг.  Над палатками стоит серебряное марево.  Брезент не промокает, пока не прикоснешься к нему чем угодно: рукой, рюкзаком, книжкой.  Тогда это место чуть-чуть темнеет и начинают мерно капать тяжелые, холодные капли – они падают то чаще, то реже, но не остановятся раньше, чем прекратится дождь.

Два вечера не было «огоньков».  Отрядный запас стихов и песен постепенно начинал истощаться, и все заметили, как холоден ветер с реки и как отсырел воздух...  Я почувствовал: если после этой паузы не случится что-нибудь сверхъестественное, ребята начнут мерзнуть, стучать зубами и поднять настроение будет почти невозможно.  В соседней палатке, тоже, наверное, последнюю песню допевал отряд «Сибирь».  Тогда я вскочил, не обувая кед, промчался по лужам к «сибирякам», и через минуту в нашей палатке было около 40 человек.

И тут все забыли про дождь и холод – сразу вспомнились еще не спетые песни, не прочитанные стихи, и книгу читали вслух уже для двух отрядов, а потом затеяли какую-то игру, и снова в палатке смех и шум.  Это было неожиданно для всех: из соседних палаток одна за другой начали высовываться недоуменные физиономии, лагерь прислушивался к нашим песням.

Ливень стал послабее.  Мы выскочили из шатра, заорали что-то победное и непонятное и провозгласили, что отряды «Алтай» и «Сибирь» теперь вместе.  На ходу появилось название «Федерация Азия».

Дождь шел еще сутки, но за эти сутки появились другие федерации, и лагерь не пищал.

 

ТИМУРОВСКИЙ ДЕСАНТ.  Свою жизнь «Азия» по-настоящему начала с тимуровского десанта.  Разведчики вернулись к вечеру.  Через три минуты собрался весь отряд.  Рапорт: в деревне для нас есть три дела.  В детском саду нужно напилить и наколоть дрова.  В конце деревни – помочь старикам полить огород: поливают сами и воду носят за полкилометра.  Во дворе школы грязно.  Нужно убрать.  Ясно?  Вопросы есть?

– А как распилить дрова тихо?

Марик Раскин на песке чертит план.  У детсадика – небольшой лесок.  Вот так.  И если работать аккуратно в лесу, никто не услышит.  Козлы – у детсада, пилу берем из лагеря.

Где взять песок для школьного двора?  Рядом ремонтировали дорогу, осталось много песка.  Носилки свалены в углу у школы...

Чем носить воду?  Два ведра взять из лагеря, два – стоят у забора в огороде.  Вот теперь, кажется, всё.  Нет, еще одно – когда выходим?

В этот день вечерняя линейка и «огонёк» шли как всегда.  Только после «огонька»...

– «Азия» и «Кавказ» к выходу с территории лагеря готовы.  Разрешите выход?

– Разрешаю, – говорит Ф.  Я.  – Возвращение к 5.00.  Сейчас 23.30.  Дежурные командиры, сверьте часы.

Трудно идти тихо, когда в цепочке три десятка ребят.  У развилки бригады расходятся.

Вот и детский садик.  В обе стороны вдоль дороги выслано охранение.  У забора – еще один наблюдатель.  Их задача – вовремя предупредить нас, если появятся чужие.

Организация работы продумана еще в лагере.  Первая смена пильщиков передает через забор козлы, берет пилы и топоры и уходит в лес.  Остальные осторожно несут длинные сучковатые бревна.  Работа началась.  Шума почти не слышно – разведка рассчитала точно.  Движутся две цепочки – одна подает бревна, другая уносит наколотые дрова.  Через 15 минут пильщикам смена.  Стоп!  На левом фланге – подозрительный шум.  Перемигнулись фонари, и работа мгновенно прекратилась.  Ребята замерли.  Через минуту связь доложила: всё в порядке.  И тут снова тревога – в домике на территории детсада кашляют.  В окне зажигается керосиновая лампа.

Уже 3 часа.  Если сейчас же не продолжим работу, можем опоздать в лагерь.  Наконец лампа гаснет, и сразу все приходит в движение.  Снова передаем дрова к садику.  Поленница растет.  И вот – 4 часа утра.  Работа кончена.  Козлы – на место; на дровах оставляем бумажку с контуром значка коммуны, нашего «кюфика».  На нем буквы КЮФ – Коммуна юных фрунзенцев.

Дело сделано, но если сейчас кто-нибудь нас заметит – пропадет вся секретность операции.  Поэтому уходим еще тише, чем пришли.

В 4.40 дежурный командир коммуны принимает наш рапорт.  Рассвело.  Через 3 часа – общий подъем.  На утренней линейке:

– Отряды к коммунарскому дню готовы!

– И ни слова о ночном десанте.

 

ДЕВИЗ.  Коммуна родилась во Фрунзенском районе Ленинграда, вступила в жизнь с именем Михаила Васильевича Фрунзе.  Когда Фрунзе командовал войсками Южного фронта, он часто заканчивал свои приказы словами: «Смело и бодро вперед!» или: «Победа во что бы то ни стало!»  Общий сбор выбирал девиз и никак не мог выбрать.  И вдруг несколько голосов разом закричали:

– Вместе!  Давайте соединим!

С этого дня в коммуне на призыв «Смело и бодро вперед!» хором отвечают: «Победа во что бы то ни стало!»

 

ПОНЕМНОГУ ПРОЯСНЯЕТСЯ.  Понемногу прояснялось, как будет жить наша коммуна.  Собираться вместе мы будем на каникулах.  Весенний сбор, летний, осенний, зимний...  Так и услышишь теперь в разговорах:

– Это было на третьем зимнем!

Между сборами – работа в школах.  Всё, что узнали, чему научились, – в школу.

На каждом сборе изменения: кто-то уходит, кто-то приходит...  «Старички» приводят друзей, те ведут на сборы новых ребят...

И внутренняя жизнь коммуны сложилась.  Каждый день в отряде новый дежурный командир – ДКО.  И каждый день новый командир в коммуне – ДКК.  Как у Макаренко было.  Вечером, на «огоньке», разбор дня начинают с обсуждения работы командиров.

Заповеди дежурного командира звучат так:

Сон, подъем, питание,

Зарядка и купание.

Во всем порядок, чистота,

Здоровье, дружба, красота.

Отрядный сбор – горячий спор,

Речевки, песни, шутки,

И всё это – целые сутки.

Сначала было трудно: сегодня командовать, завтра подчиняться.  Но вскоре и этому научились.

И теперь уже трудно сказать, «пассив», исчез или «актив».  Что «пассива» нет – хорошо, это каждому понятно.  Но еще больше нам нравится, что нет «актива» – нет ребят, привыкших к особому положению, старающихся выделиться среди других, с особой психологией «активистов».  Даже постоянные командиры меняются каждую декаду, независимо от того, хорошо они работали или плохо.

 

НА ДОРОГУ – БАТОН.  В сильном отряде этого, может быть, и не случилось бы.  Но «Кавказ» не был сильным.  Сплошь девчонки, и почти все – из одного класса.  Валерий Зюзин среди нас казался самой светлой личностью.  В школе он всегда ходил в активистах, и здесь его сразу, первым выбрали командиром отряда.  А потом стали замечать: Зюзин покрикивает, строит из себя начальника.  Мы огрызались, но терпели.  Не стерпели только, когда Зюзин забрал у рыболовов наловленную рыбу и понес ее вожатым в подарок.  Вожатые очень удивились.

Я была в тот день дежурным командиром «Кавказа».  Дежурному командиру полагается иметь часы, а часы в отряде были только у Зюзина.  Утром ДКО вместе с пилоткой дежурного получал часы.  Когда мы высказали Зюзину все, что накопилось, он подошел ко мне и тихо сказал:

– Этого я от тебя никогда не ожидал.  И вообще знаешь что – снимай мои часы!

На следующий день дежурный командир коммуны зачитал решение:

– За подхалимство и зазнайство Зюзина Валерия из лагеря исключить.

Зюзин вышел из строя.  ДКК выдал ему на дорогу деньги, батон, колбасу и конфеты.

Так коммуна рассталась с бывшим командиром «Кавказа».

А вскоре сложился один из первых законов коммуны:

В коммуне нет начальства,

Хозяин – коллектив.

А кто начальство корчит –

Тот гнусный, жалкий тип.

 

РАЙОННЫЙ ШТАБ.  Дел у коммуны много и между сборами.  Когда-то Ф. Я. пыталась собрать активистов в Доме пионеров, а они не шли.  Теперь у нее помощников хоть отбавляй – коммуна стала районным пионерским штабом.  Перед началом учебного года на комиссарских съездах коммуны обсуждается план работы районной пионерской организации.  На одном таком съезде заключили договор с комсомольцами Кировского завода: пионеры района соберут металлолом для 9 тракторов «Кировец».  Когда лом был собран и тракторы изготовлены, в день рождения Пионерской организации, 19 мая, на площади перед ТЮЗом состоялся митинг.  Собралось много ребят, на площадь выехал «Кировец» – никто не думал, что он такой огромный; это на всех произвело впечатление.  Комсомольцы завода специально к этому дню напечатали листовки для пионеров Фрунзенского района, их разбрасывали на митинге.  Было очень празднично и торжественно.

В каждой дружине есть ответственные за отдельные направления в работе.  Они часто собираются в районном Доме пионеров и вместе решают, как и что делать.

За работу по эстетическому воспитанию в дружинах района («зона искусства») отвечал Володя Цивин.

За работу красных следопытов района – Катя Ашмарина.

За тимуровскую работу и сбор лома («зона заботы») – Володя Магун, потом Аня Андрюкова и Галя Качалина.

Это очень непросто – объединить усилия сотен и тысяч ребят.  Но коммуна каждого научила быть организатором, головой отвечать за то, что поручено.

А чтобы все пионеры района чувствовали себя членами одной организации, штаб решил провести рейды дружбы.  И вот то в одну, то в другую дружину стали приходить делегации в 20–25 ребят: представители всех школ Фрунзенского района.  Приходят не столько проверять работу, сколько узнавать: что в дружине интересного?  Что нового?  Что можно позаимствовать?  Районные слеты и праздники, соревнования и сборы актива – за всё теперь отвечают коммунары, члены районного пионерского штаба.

 

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ.  ...Вечером все собрались в зале.  Потушили свет.  На большом блюде остались гореть 12 свечей.

– О мудрейшие из мудрых!  Позвольте мне с вашего согласия открыть нашу первую тайную вечерю.  Как бы ни был могуч свет познания, человек едва успел приоткрыть завесу окружающего его мрака.  Мир вокруг нас полон великих и малых неразгаданных тайн.  Пусть каждый поведает высокому собранию об известных ему тайнах земли и неба.  Кто же из вас, о мудрейшие, потушит первую свечу?

Колеблющееся пламя поочередно выхватывает из темноты чьи-то фигуры, лица, чью-то руку, лежащую на плече товарища.

– Может ли человек родиться второй раз?  Что, если случайное сочетание клеток случайно повторится в том же самом виде?  Тогда человек сможет прожить еще одну жизнь...

– Но вероятность такого практически равна нулю.  Если дважды подбросить тысячу монет, маловероятно, чтобы во второй раз они упали так же, как в первый.  А тут человек!  Один только мозг – миллиарды нервных клеток!  Нет, человек никогда не сможет повториться.  Это утопия.

– А что, если мы уже когда-то жили?  Представляете?  Мы живем заново, и память не сохранилась.  А думаем, может быть, так же...

По рядам волной проходит и быстро смолкает сдержанный гул.  Он будет еще много раз вот так же подниматься и стихать в этот вечер.

– А я где-то читал, что растение тоже чувствует.  И если его срывают, ему больно.

– А еще цветы любят музыку.

– Откуда же это могли узнать?

– Они под музыку быстрее растут, особенно если музыка веселая...

– А вы знаете о статуях с острова Пасхи?..

– О Тунгусском метеорите?

– Я читал, что Атлантида бесследно исчезла под водой.  Неужели ее так никогда и не найдут?

– Может быть, ее совсем и не было.

– А вдруг она сама когда-нибудь всплывет?  Через миллионы лет.

– Атлантида не подводный корабль...

– А я читала о таинственной гибели одного корабля...

Пусть сегодня не разгадано ни одной тайны.  И все же мы потушим все 12 свечей.  И кто-то узнает о том, что было ему не известно, и мир станет ближе и еще интереснее, когда в зале снова зажжется электрический свет.

 

ОТКРЫТИЕ.  Открытия бывают разные.  Ученый отыскал в небе новую звездочку – открытие.  Студент узнал, что профессор, скучный на лекциях и въедливый на экзаменах, в войну командовал партизанским отрядом, – тоже открытие.  Человек полюбил и понял, что мир прекрасен, – опять открытие.  Открытие может произойти в одно мгновение, несмотря на то что было подготовлено годами труда.  Открытие может продолжаться всю жизнь, а жизнь – стать открытием, большим и долгим, как она сама.

Открытие коммуны только начинается в первый день знакомства с нею.  Оно продолжается ото дня ко дню, от встречи к встрече, от сбора к сбору.

 

ПОЛУЧАЕТСЯ.  К концу второго года можно было, пожалуй, сказать, что у нас кое-что получается.  Кажется, риск Олега Ивановича, Ларисы Павловны и Ф. Я. был не напрасным.  Теперь новички находили в коммуне не только интересных взрослых, не только интересные дела, но и главное – интересных ребят и необычный стиль отношений.  Точно не определишь, в чем он заключается, этот стиль.  Однако когда начинается сбор и в отряде почти все новички, то старые коммунары скажут определенно: «Отряд стал жить по-коммунарски на третий день» или: «В отряде завал, живет не по-коммунарски».

Вот что писали в анкетах участники первых сборов:

«Я впервые услышал, как поются песни по-настоящему.  Решают все сами ребята.  Дисциплина.  Дружба.  Я даже удивлялся, как совсем не знакомые друг с дружкой ребята веселились, работали, всё делали вместе».

«В первый раз я встретилась с коммуной на общем сборе.  Сначала было страшновато, но недолго.  В зале было много ребят, шумели, пели, и было как-то легко.  В отряде приняли за свою, и через пять минут казалось,  что ты всех знаешь давно.  Меня удивило, что взрослых  совсем мало и что решают всё сами ребята и говорят очень серьезно, с большой ответственностью».

«Мне очень понравились ребята.  Когда можно – подшутят, когда надо – отчитают, всегда всё объяснят, помогут».

«Я сделал в жизни гораздо меньше, чем мог.  Лишь после того, как я пришел в коммуну, появились цели, радость.  Понял, что такое настоящая дружба.  Я привык к ребятам, походной жизни и не представляю свою жизнь иначе».

...Словом, жизнь начиналась действительно хорошая.

Не только ребята, даже взрослые, кто ни узнает про коммуну, становятся её друзьями.  Как-то само собой получается: совсем случайно попал человек в коммуну, на сбор, а потом приходит вновь и вновь, старается по мочь коммуне, поддержать её.

Тут мы начнем новую главу и расскажем в ней о старших друзьях коммуны.  Это ведь лишь в самом начале их было трое, а вскоре…

 

 

Глава вторая, самая взрослая

 

МОСТИК.  Я учусь на историческом, и мое дело изучать историю, но сейчас я попытаюсь ее воссоздать.

Все было как обычно, вернее, как обычно необычно.  Подъем, работа, творческое дело, «огонёк», песни, отбой.  Такое каждый день, но каждый день разное.

И вдруг...  Сегодня или никогда!  Только один раз!  Впервые в коммуне!

Приехали!!!

Приехали?!!

Почему-то у меня желание помучить читателя прежде, чем сообщить, кто приехал.

Поэтому я сначала опишу наш лагерь.  Это, кстати сказать, необходимо.

Палатки наши стояли на острове, точнее, на полуострове.  Островом мы считали наш лагерь потому, что подойти к нему можно было только через «чертов мост», «адский мостик» – какими только именами мы этот мост не называли!  Он был длиной метров 20, а шириной тоже 20, но сантиметров.  Мостик этот был перекинут через речку, в которой воды по колено.  Мостик этот...

Но пусть он будет мостом к продолжению моего рассказа.

Итак, приехали к нам тюзяне, т. е. артисты Ленинградского ТЮЗа.  К нам в коммуну приехали артисты театра, который мы, именно мы, – я знаю, что пишу!  – любим.

Во-первых, живые артисты.

Во-вторых, артисты, которых мы часто видели на сцене.

В-третьих, все молодые.

Мы стояли у автобуса и смотрели, как артисты выходят из него.  Они вышли, построились и спели песню, которую сами сочинили на мотив нашего «Октябренка» – есть у нас такая песня, может быть, самая любимая в коммуне.

Их было 13 или 15, и всех я не помню, но отлично помню троих: Лешу Яковлева, Володю Азеля и Зиновия Яковлевича Корогодского, главного режиссера.  Они были ковбои первый класс!  Шикарные джинсы, широкие кожаные пояса и шляпы.  Шляпы эти были сказкой.  У нас было несколько шляп под ковбойские, но это всё не то.  У них были настоящие.  Из материала «то, что нужно» и сложенные «как надо».

Эти и задавали тон остальным.  Своим видом, джинсами и шляпами они обставили нас.  Но мы были хозяевами положения, мы знали, что им предстоит мостик, и надеялись на реванш.  Сейчас мы увидим этих ковбоев идущими нервной, осторожной походочкой, тогда как мы уже наловчились бегать по досочкам совершенно свободно.

...Они перебежали мостик легко, с шиком.  Чем же их донять?

Было время ужина.  Все ребята подходили и брали еду.  А тюзян мы построили отдельно и сказали:

– Раз вы артисты, то зарабатывайте свой хлеб.  Мы заставляли их ходить по скамейке с завязанными глазами, толкать носами мяч, разгадывать шарады и загадки, заставляли их прыгать и бегать.  Чего только мы с ними ни делали!  Это продолжалось минут 30.  Наконец, устав, они запросили пощады и были обильно накормлены.

А вечером, на «огоньке», началось настоящее знакомство с артистами, но не как с артистами, а как с людьми.  Они показывали нам куски из спектаклей, мы показывали им сценки из нашей жизни.  Володя Азель читал нам стихи, и наши ребята читали стихи.  Мы пели песни, и они пели нам свои песни.  Песни, которые спел нам Леша Яковлев, до сих пор поют у нас в коммуне.  На следующее утро ковбойские шляпы тюзян путешествовали с одной головы на другую, каждый пощеголял в широком кожаном ремне, каждый почувствовал себя ковбоем и немножечко артистом – всё-таки ведь это театральный реквизит.

А днем состоялся футбольный матч, потом волейбольная встреча.  В волейбол мы легко выиграли, потому что в волейбол мало кто играет хорошо, а у нас были игроки из сборной района.

Зато в футбол была битва.  Играли трое на трое и вратари.  Поле было большое, можно было бы играть и полным составом, но ТЮЗ не смог выставить больше трёх игроков и голкипера.  Играли и болели тюзяне самоотверженно, несмотря на то что болельщиков с их стороны было несравненно меньше, чем с нашей.  Счет матча 7:3.  Мы проиграли.  Приз получал Леша Яковлев – капитан команды.  В музее КЮФ есть снимок: победно стоит этот квартет тюзовских футболистов!

А к вечеру произошла такая штука.  У Леши был ножик, очень красивый ножик, со многими лезвиями, с какими-то пружинками, в общем, ножик очень хороший.  Леша его никому не давал.  И вот этот ножик – вы уже, наверное, догадались – пропал.  Да-да, потерялся.  Леше было жалко ножа, он утешал нас, говорил: «Может, найдется? Отдадите мне в Ленинграде».

Но мы не могли, чтобы он уехал без своего ножа.  Мы верили, что ножик просто потерялся.  И он действительно только потерялся, и его нашли.  И Леша был рад находке, и мы были рады.

Настал последний вечер.  На «огоньке» тюзяне выдали нам песню про нас.  Как только они не иронизировали над нами в этой песне!  Мы смеялись сами над собой, они смеялись над нами, но это был хороший смех.

Кстати, я сыграл в этом деле неблаговидную роль.  Теперь могу открыть секрет.  Зиновий Яковлевич поймал меня днём и начал вытаскивать из меня темы для этих куплетов.

Но настал час мщения!  И ночью мы собрались в палатке – две Ленки, Таня, еще кто-то – и начали сочинять «ответ турецкому султану».  Мы написали больше 40 куплетов, и утром, на линейке, когда прощались, выдали им нашу песню.  Они были рады не меньше нас.  Произошел торжественный обмен текстами песен: мы – им, они – нам.  И тюзяне двинулись к мостику.  И вдруг (раньше мы мечтали об этом, а теперь забыли), вдруг Леша, с вещами, в шляпе, падает с моста в воду.

Это был благородный шаг, мы оценили его по достоинству: и мы и тюзяне попрыгали в воду.

Мы прощались ужасно довольные, мокрые с ног до головы.

Так и запомнилось прощание: падение Леши с моста.

А сейчас?  Мы и сейчас дружим с ТЮЗом, каждую премьеру мы гости у ТЮЗа, ТЮЗ у нас в гостях на днях рождения коммуны.

 

БУДЬ ЗДОРОВ, ЮРИК!  Утром в лагере появился незнакомый парень, навьюченный двумя увесистыми рюкзаками.  Через плечо перекинута гитара.  Парень остановился, отер пот со лба, и в эту самую минуту гитара соскользнула с плеча и упала на землю.

– Разбилась!  – сочувственно ахнули несколько очевидцев.

Но парню, видно, было не до сочувствия.  Он поднял разбитую гитару и пошел представляться старшим.

– Кто такой?!  – спрашивали ребята.

– Наверное, турист.

Виктор Малов был не только турист – он кончил консерваторию и получил назначение в Новосибирск.  Но на лето, перед тем как уехать на работу, устроился на турбазу инструктором – подзаработать.  В коммуну его послали на 3 дня – сходить с ребятами в поход и сразу же вернуться.  Из-за погоды поход откладывался.  Виктор решил воспользоваться случаем и починить гитару.

Он тихонько настраивал ее, когда под окном с десяток луженых мальчишеских глоток грянули «Бабку Любку».  Несколько минут Виктор крепился, потом не выдержал и закричал с крыльца:

– Замолчите, несчастные!  Как вы поете?  Не в образе, не в характере!

Ребята повернулись и ушли.

– Подумаешь, обиделись, слова им не скажи, – разозлился Виктор.

В тот же день на линейке он подошел к лагерному горнисту, взял у него горн и повторил его сигнал.  И все поняли: музыкант здорово умеет горнить.  И не терпит, если сигнал неправилен, если песню спели плохо, если гитара не настроена.  Малов понравился всем, хотя он ершился и ругал всех и вся, когда что-нибудь ему казалось не так.  Малову быстро дали «подпольную» кличку – Гвоздик.  Прямой и надежный.  А сам Малов?  Через три дня ему приказано было возвращаться на турбазу.  Но с ним случилось то, что происходило со всеми, кто попадал в коммуну.  Никуда Малов от нас не ушел в это лето.

Он отправился на почту и позвонил начальнику турбазы:

– Будь здоров, Юрик,– сказал в трубку Малов (они были на «ты»), – будь здоров и ищи другого инструктора.  Я остаюсь.

– То есть как остаешься?  А ты знаешь, что мы имеем право не заплатить тебе ни копейки?

– Не знаю, но наплевать.  Будь здоров, я пошел.

И побежал в свой отряд, в «Днепр».

Виктор оставался в коммуне несколько лет.  Он прилетал из Новосибирска на сборы, с трудом отпрашиваясь с работы и тратя на самолет все свои деньги.  Энтузиазм его и преданность коммуне не знали предела.  А еще Виктор привел в коммуну своих друзей, тоже выпускников консерватории, – скрипачку Иру Леонову и виолончелиста Марика Бородулина, по прозвищу Мавр.

 

РЕВКОМ.  Иногда бывает так: старшие поддерживают дисциплину в коллективе, а в делах ребят стараются не участвовать: «Сами, сами, вы должны быть самостоятельными».

У нас наоборот.  Дисциплина и организация – целиком на ответственности ребят, а вот в работе, в творческих делах взрослые участвуют наравне со всеми, и мы у них учимся.  В этих делах все равноправны.

Сначала старшие друзья составляли штаб коммуны.  На одном из сборов штаб совещался на чердаке.  Там были стол и кровать, покрытые красным ситцем (за неимением другого материала).  И вот однажды какой-то мальчишка, впервые попавший на чердак, с изумлением сказал:

– У вас тут, как в ревкоме...

К утру кто-то неизвестный вывел на чердачной двери красной краской: «Ревком».  Так это слово и осталось за штабом коммуны.

 

ПУСТЬ ПОЕТ СКРИПКА!  Если ты в коммуне весь – совмещение невозможно.  Иногда это становится печальным.

Ира Леонова окончила консерваторию.  Выпускной концерт.  Первый концерт – пока последний.  Ира занята в ревкоме...

Сегодня у Иры день рождения.  Собираемся в семь у ТЮЗа.  Что пожелаем?  Пусть поет скрипка!

Скрипка пела на сборе коммуны.  Играл Игорь Евдокимов.  Гостям было немножко непонятно: почему такой большой парень играет простенькую песню Чайковского и почему он так волнуется?

Игорь давно начал учиться музыке, а потом забросил и два с лишним года не играл.  И даже скрипка его куда-то задевалась.

Игорехино 16-летие.  В этот день Ира Леонова обегала все известные ей магазины.

С Евдокимова мы взяли слово – завтра ровно в 4 он выйдет на лестничную площадку.  Назавтра мы поднялись к нему за несколько минут до четырех.  Игорь вышел...  Ира молча вручила ему футляр с новой скрипкой.  Через полминуты мы выбежали из подъезда, так ни слова и не сказав оторопевшему Игорехе.  Спустя полтора месяца он играл коммуне простенькую пьесу Чайковского.  По словам Иры, для Игоря это большая победа.  Для коммуны – тоже.  Стать скрипачом Игорь не собирается, он будет хирургом.  Все равно – пусть поет скрипка!

 

ЗАСТАВИЛИ.  Только через 6 лет мы заставили Ф. Я. рассказать о ее жизни.  Да и то Магуну пришлось два дня подряд не отставать от нее ни на шаг.  Очень стеснялась, когда рассказывала (я думал, что стеснительность ей вообще не свойственна).  А стеснялась она так: рассказала первый кусочек и замолчала.  Пока не попросят, сама дальше не говорит.  Потом опять ставит точку, и снова нам стоит немалых трудов превратить эту точку в запятую.

Вот так и узнали, что Ф. Я. в 14 лет попала в армию.  Кончив шестимесячные курсы медсестер, объявила, что потеряла метрику, прибавила себе полтора недостающих года и пошла в военкомат...  Военную форму она сняла только после Победы.

 

МОЛЧАЛЬНИК.  В 321-й школе есть комната.  Единственное ее окно выходит в кабинет зоологии.  Здесь везде книги – на этажерке, на полу, на батареях, на столе.  Преобладает педагогика и география.  В этой комнате живет Маргарита Петровна Забиран – М. П., как зовут ее ребята.  М. П. – старшая вожатая в школе и член ревкома в коммуне, друг отряда «Алтай».  М. П. в этом году заканчивает институт.  Сегодня на дверях комнаты висит записка: «Меня нет дома, даже если горит свет.  Занимаюсь!  Не звонить, не свистеть.  Ни-ни-ни!  М. П. (из подполья)».

А в «подполье» пришло письмо, трудное, на семи страницах.  Вот отрывок:

«Добрый день, М. П.!  У меня к вам будет один вопрос.  Я никак не могу понять, почему, когда я прихожу к вам, вы не прогоняете меня.  Почему?  Я ведь знаю, что вам иногда нужно быть одной, иногда просто некогда, я ведь все вижу, но почему вы этого не скажете прямо?  Я, наверное, ужасный эгоист, да еще у меня нет никакого самолюбия.

Понимаете, мне очень трудно бывает встать и уйти.  Как будто прирастаешь к чему-то и никак не оторваться.  А вы не прогоняете.  Почему?

Я привык молчать, а все меня за это укоряют: мол, чувствуют тяжесть, когда вот так сижу и молчу.

А почему все так получилось, я вам объясню.  Понимаете, до VI класса у меня не было ни одного человека, ну, с которым я хотя бы погулял после школы, поиграл.  Понимаете, не было никого.  Отучившись пять уроков, ни с кем не говоря, я шел домой и садился за книги, пожирал их.  И больше я никого не видел и не слышал...  А теперь я не могу без людей.  Это очень страшно – остаться одному.  Когда ты еще маленький, ничего не соображаешь, то еще терпишь, но это все-таки накладывает какой-то отпечаток на человека.

Почему я прихожу, сижу и ничего не говорю?  Помните, вы говорили об идеализации?  В этом есть правда.  С человеком, которого идеализируешь, никогда не разговариваешь.  Он где-то очень высоко.  А потом еще.  Ведь нельзя всем людям все говорить.  Для всего должен быть только один человек, который о тебе знает почти что все (но все-таки не до конца).  Я не знаю, для чего я пишу, но, может быть, вы лучше меня поймете, почему я сижу у вас и почему молчу...»

Письмо на семи страницах.

Некоторые считают, что М. П. одинаково любит всех ребят.  Другие говорят, что она особенно любит тех, у кого трудная жизнь.  Нашла где-то цыганенка – в женской кофте и в туфлях на высоких каблуках.  Мать заставляла его воровать.  Маргарита Петровна возилась с ним, возилась, кормила-поила.  Устроила в интернат.  А еще какой-то девчонке из последних денег купила белое платье для выпускного вечера – не было у девчонки платья, не хотела идти на вечер.

 

ЕСЛИ НУЖНО – РАЗБУДИ.  Вчера мы были на очередном дне рождения у одного из наших.  Погасили свет, сели кружком и пели песни.  Уходить не хотелось.  Домой я пришла в час.  Мама встретила на лестнице.  А потом до четырех отчитывала за все, что накопилось...  Оставшуюся половину ночи я проревела в постели.  А на следующий день ушла в школу, а домой вернуться не смогла – слишком велика была обида.

И вот я пришла сюда, в эту почти пустую комнату, с высоким потолком и маленьким окном, выходящим в кабинет зоологии.

В трудные минуты человек идет к тому, кто добрый.

– А может, нельзя к вам, может, неудобно, Маргарита Петровна?

– Снимай пальто, и вот на – тапочки надень.  Гордятся?

Все-таки позвонить домой она заставила:

– За меня не беспокойтесь, я у Маргариты Петровны.

Я легла на кровать у стенки, она – с краю.

– Если захочешь поговорить – разбуди.

Я знаю, будить будет неудобно, а нужно об очень многом спросить у нее...  И вдруг она сама начинает:

– А у меня мама отличная.  Я ей всегда все говорю...

– У меня тоже...

Говорили много: о своих мамах, о коммуне и ее людях – обо всем.  Потом она вспоминает:

– Завтра в восемь совет командиров.  Давай спать.

Она засыпает сразу – прошедший день дает себя знать.  А мне никак не уснуть.  И я одна, про себя, продолжаю наш разговор.

 

Приказ совета КЮФ

 

Наука – вещь серьезная,

Строптива и лягаста.

В коммуне аспиранты

Случаются не часто.

И оттого-то в первый раз

В стихах издали мы приказ.

Ждет уж давно науки горн,

Когда его раздует Корн.

Чтоб больше рифм не расточать,

Приказываем вас качать.

 

                             Совет КЮФ

 

Примечание.  Этот приказ издан по случаю поступления инженера Севы Корна, ревкомовца, в аспирантуру.  Сейчас Сева в Москве.  На последний день рождения коммуны еле вырвался, приехал только на один вечер – утром обратно в Москву.  Свидание с мамой назначил в Доме пионеров, на празднике.  Мама Севы, актриса, приходит на все праздники коммуны.  Когда мы спросили, нравится ли ей у нас, она ответила: «Я люблю всякое вдохновение»..

 

ПИСЬМО ОТРЯДУ «СИБИРЬ».  «Привет вам, далекие «сибиряки»!

Прежде всего извините, извините, извините...  Ребята, честное слово, был так занят, что не мог написать ни строчки.  А как хотелось ответить на ваше ехиднейшее письмо, ой как хотелось...  Теперь уже всё позади, да вот жаль, за столь длительный срок все ехидство мое куда-то улетучилось.  Думаю, что радоваться вам еще рано, ибо впереди лето, а там ужо я отыграюсь.  Берегитесь!!!

Теперь разрешите отчитаться.  Во-первых, работаю пионервожатым (к сожалению, быть другом отряда очень трудно.  Пока чувствую себя именно вожатым.  В этом отношении с тоской вспоминаю работу в коммуне).  Нельзя сказать, чтоб дела шли очень успешно.  Очень много трудностей.

Во-вторых, пришлось здорово потрудиться на основной работе.  Устроили у нас прослушивание всех молодых артистов.  Пришлось и мне играть.  Сидел за виолончелью по 9–10 часов в день.  Это очень много, ребята (для сравнения скажу, что когда учился, то сидел от 4 до 5 часов).  В общем, света белого не видел.  Уходил из дому в 8 утра, приходил в 11 вечера.  А сыграл, в общем и целом, не плохо.  Правда, результатов еще не знаю.

Дорогие мои детки, я был так тронут, так тронут вашей заботой о животе моем и теле, что даже слов не могу подобрать.

Дети мои, обязуюсь: с сегодняшнего дня желудок свой держать в набитом состоянии всегда и при любых обстоятельствах.  Ваш Мавр.

Р.S.  Ребята, шутки шутками, а мне очень нужны сообщения о всех ваших делах.  Как я завидую всем вам – такая кипучая, нужная и энергичная работа.  Хоть бы еще немножко хлебнуть, чтобы зарядиться.  Удастся ли?

Меньше вертитесь вокруг Фаины Яковлевны – не мешайте ей работать, и особенно в тот момент, когда она будет писать письмо подробнейшее мне сюда, в Новосибирск.  Всё.

Перечитал сейчас только ваше письмо – ну и язвы же вы, черти!

Трубите громко, горны!  Пищите, «уйди-уйди»!  Бейте, барабаны!  Шары, летите к солнцу!  Пусть никому не будет проходу от раскидайчиков.  Идет, идет Первомай.

А коммуна идет на демонстрацию!!!  Хотелось бы пройти с вами, взявшись за руки.  И пусть все время светит самое солнечное солнце.  Мавр».

(Мавр – так зовут у нас Марка Бородулина.  Говорят, что он в гневе страшен, и потому – Мавр.  Но до сих пор никто его в гневе не видел.)

 

АЛИК.  На Алике Морковском может повиснуть весь «Урал» – а ему ничего.  Он очень крепкий, очень красивый и очень добрый.  Он работает бригадиром на машиностроительном заводе.  Пришел в коммуну в 25 лет.  Если бы он попал вожатым в обычную школу, он не удержался бы, наверное, и одного дня.  Это тихий, мягкий человек, никогда не сердится, никогда не ругается.  Съели бы его ребята.

У нас ему хорошо, и мы все его любим.

 

НЕТ КИТА.  Игорь Ефремов нашел в коммуне то, чего не было в его собственном детстве, в его юности.  Он увлекается живописью и архитектурой, он прекрасный боксер, он умеет логически строго мыслить; он чуток к правде – его не провести, не обмануть.  После института работал на Камчатке, потом вернулся в Ленинград.  Случайно встретил Ф. Я. – он был когда-то ее пионером.  Поехал на сбор коммуны – пропал...  Все отпуска, все выходные и вечера, словом, все 100 процентов свободного времени – коммуне.

Его очень любит отряд «Байкал» и вся коммуна.  А прозвище у Игоря странное – Нет кита.  Это из шуточной песенки: «Но нет кита, нет кита, нет кита – не видно!»  Каждый раз, когда собирается ревком, Игоря нет, вечно опаздывает.  «Где Ефремов?» – спрашивает Олег Иванович.  «Нет кита!» – хором отвечают ему.

Так и повелось: «Игорь – Нет кита».

Мы перечитали наши рассказы о старших друзьях и заметили: слишком восхищаемся мы их готовностью работать, не щадя себя.  Это и правильно, и неправильно.

Почему правильно – понятно.  И мы не будем вычеркивать восхищенные слова.

А почему неправильно?  Да потому, что коммуна не только берет от человека – она очень много дает ему.

Коммуна ни для кого не стала долгом, обязанностью.  Она для всех – увлечение, счастье.  Приведем пример.  Человек каждую свободную минуту отдает маркам или рыбкам.  Никто не станет говорить о «бескорыстном служении» маркам (рыбкам).  Скажут: увлекается!

Но почему-то «служение» рыбкам никого не удивляет, кажется естественным, а служение хорошему делу, увлеченность воспитанием вызывает восторг, смешанный с недоумением («И чего он возится с детишками, что он в них нашел?»).  Не надо восторгов и недоумений.  Каждый ищет в коммуне что-то свое, свою радость и, если находит ее, остается с нами на годы.

Вот почему нам бы надо продолжить эту главу.  Мы не рассказали о члене ревкома Анатолии Георгиевиче Зуеве, учителе и вожатом, самом опытном вожатом в городе, – он с нами; о Майе Германовне Казакиной, кандидате педагогических наук, и о наших многочисленных друзьях.  Друзей у нас много: главный режиссер ТЮЗа З. Корогодский, драматург А. Володин и писатель К. Курбатов, журналисты Л. Региня, С. Гуревич, А.. Островский; ученые И. М. Палей, Вернер Гайда, Е. С. Махлах, врач А. Саль, соратник Луначарского – В. А. Брендер, директор Фрунзенского Дома пионеров А. И. Скурихина, директор школы Т. С. Григорьева, педагоги Л. М. Виноградова, И. Г. Виноградова, В. Ф. Карякина.

Они не гости коммуны, а именно друзья: постоянно бывают у нас, ездят на наши сборы, пишут нам, помогают.  У каждого отряда есть один-два (а то и три) друга в ревкоме и еще множество друзей из старших.  В дни рождения коммуны, когда мы строем идем по городу (в нашей колонне около 200 ребят), впереди – человек 40 взрослых.  Это самая веселая часть колонны.

 

 

Глава третья, самая деловая

 

НА ПЕРЕПУТЬЕ.  Казалось, все хорошо.  «Живем веселой, интересной жизнью».  И вместе с тем – угрожающие признаки.  В наказе первых сборов новому поколению коммунаров стоит: «Закрепить обычаи... Сделать мачту... Сделать баскетбольную площадку... Провести физкультурный праздник...»  Всё – для себя, для коммуны.

Но для чего же тогда коммуна?  Кому от нее лучше на свете, кроме нас самих?  Нет, красивая жизнь не такая...  Красивая жизнь – это когда ты чувствуешь, что нужен людям.  И ты сам нужен, и вся твоя коммуна...

 

А КАК ЖЕ КРЫМ?  Поход коммунаров в Крым был делом решенным.  Ревком предложил, общий сбор одобрил, и родители согласны.

О Крыме мечтали полгода.  Мечтали о грузовых вагонах с нарами, о теплушках военного образца.  Лишь бы дешевле и, если удастся, по принципу «прицепите мой вагон».  Постоять день-другой на станции – и снова в путь...  В общем, чего только не придумаешь за полгода!

На последнем сборе от ревкома многого не ждали: всего лишь уточнения маршрута.

– Олег Иванович, как там, кстати, насчет теплушек?  Договорились?

По виду Олега Ивановича поняли – готовится тронная речь.  Так и есть.

– Ребята, вам не кажется, что в коммуне сейчас примерно такое же состояние, какое было в колонии имени Горького перед завоеванием Куряжа?  Все у нас как будто хорошо, а чего-то не хватает...

Не успели мы оглянуться, как на столе очутилась большая карта Ленинградской области.  И тут по рукам быстро пошла записка: «Кажется, дело пахнет подшефным районом».  И верно: в самом верхнем углу карты большим красным кружком, отмечен поселок Ефимовский...  А как же Крым?  А как же веселый отдых?

– Дело за вами, ребята, решайте.  Хотите отдыхать – поедем в Крым.  В Ефимовском районе веселого мало.  Там очень нужна наша помощь.

Саша Прутт (без энтузиазма):

– Раз надо – поедем.

Гуля Кулиева:

– Два года мы считаемся шефами ефимовских пионеров.  А что сделано за эти два года?  Собрали подарки, отрапортовали райкому, а сами что?  На лето в Крым смываемся?

 

ПИ-ШИ-ТЕ!  Через ограду закрытого садика перед Домом пионеров то и дело перепрыгивают коммунары и, к возмущению родителей, ревкомовцы тоже.  Сегодня мы уезжаем.

Сбор начинается традиционной линейкой.  Слышите, команда на построение.  А сейчас с речевками и песнями выстраиваются на линейку отряды.  И вот...

– Командирам отрядов доложить о готовности к сбору!

– Товарищ председатель совета коммуны!  Отряд к операции «Человек – человеку» готов!

Мы идем по Загородному проспекту.  Рядом с нами второй, гораздо менее стройной колонной идут родители.

Нам никогда не узнать всего, что говорила неделю назад на собрании наш полпред в стране родителей Фаина Яковлевна.  Может быть, оно к лучшему, потому что, если бы мы это услышали, нам трудно было бы удержаться от тихих завистливых вздохов: «Вот ведь какие места есть на земле!»  Места – словно из книжки-раскраски для малышей.  Жить будем в самом современном и шикарном интернате, через дорогу (не волнуйтесь, по ней не ходят машины) – аптека...

А если без раскраски?  Тогда – наши палатки в получасе ходьбы от ближайшей деревни, а до медпункта – пять километров.  И только солнце на обеих картинках одинаковое: не зажатое домами и трубами, оно заполняет все небо.  Но о солнце родители спрашивают меньше.

– Вовка, не пей сырой воды!

А вы забыли вкус родниковой в день, когда готовы расплавиться палатки?

– Таня, не работай слишком много, береги себя!  Разве вспомнишь это, когда в 100 метрах от лагеря горит поле от сорняков?  В одном все едины:

– Пишите!

И когда поезд трогается, снова:

– Пи-ши-те!

Вот это постараемся.  Не слишком часто, конечно, но постараемся.

Стоп!  Надо приступать к своим обязанностям.  Мы едем в двух вагонах.  По одному из них дежурю я.  Дежурю – это значит, сейчас всех уложить спать, а завтра...  Впрочем, завтра – завтра, а сейчас – спать.  Но можно ли уложить всех, когда по вагону мечется завхоз – уверяет, что на перроне оставили все ведра, и собирается бежать обратно, а навстречу ему пробивается паренек из другого вагона, безнадежно и монотонно повторяя:

– Лишнего рюкзачка нет?  Лишнего рюкзачка нет?

И пока не найдешь завхозу ведра под головой уже заснувшей девочки, пока не вытащишь парню из какого-то бака его рюкзак, покоя в вагоне не будет.

На часах 2.30.  Все постепенно стихло.  Беру книжку и сажусь на край полки.  Если по правде, не спать сейчас совсем не обязательно, но в конце концов почему не воспользоваться своими правами?

 

ЧИСТИТЬ ЗУБЫ ЗАПРЕЩАЕТСЯ.  Утром в Ефимовском нас встретил друг отряда «Урал» Вадим Лисовский – в робе, загорелый.  Вадим уже работает бригадиром в Заголодно.  С чьей-то легкой руки все ответственные за работу в поле будут называться теперь Вадимами.

После «огонька» меня дернуло пойти на речку – почистить зубы и помыться.  Только начал чистить зубы, как вдруг в голову пришла мысль, что мне нельзя оставлять отряд перед сном, если я – ДКО.  И тут же на пригорке показались Марик, Люся Гудкова, Данилова и стали хором и наперебой возмущаться моим поступком.  Я сказал, что в конце концов каждый человек имеет право почистить зубы на ночь, а они, между прочим, могли бы справиться с ребятами и без меня.  Но Таня ответила, что ничего подобного: помощники вожатого не вмешиваются в обязанности ДКО, и мне, мол, пора бы это уже знать.  А вот имеет ли право ДКО чистить на речке свои драгоценные зубы, когда дан сигнал отбоя, а ребята никак не улягутся спать, – это еще большой вопрос.

В палатке Сашка Прутт завел разговор на свою любимую тему: искусство не нужно человеку.  Он сказал, что поставил перед собой две цели.  Первая – физика, в частности радиотехника, а вторая – доказать людям, что они много времени своей жизни теряют даром – на искусство, сон и прочее.  Потом он рассказал кое-что из радиотехники, и наконец мы заснули.

 

РАПОРТЫ ДЕЖУРНЫХ КОМАНДИРОВ.  «15.VI.  Утром после завтрака три группы отправились в разведку.  Вадимы трудились на свиноферме, а завтра пойдут на кукурузное поле.  Группа Тимуров начала с местными ребятами подготовку к спартакиаде, которую решено провести через два дня.  Третьей группе повезло меньше всех.  Работу она найти не смогла, но зато обнаружила здание новой школы, которое можно украсить к учебному году.  С этими новостями наши вернулись к обеду.  Дождь заставил отодвинуть начало нашего первого «огонька» в Озереве.  Рассказали озеревцам о коммуне, о наших законах, обычаях и делах.  Но встреча не совсем удалась, так как озеревцы и зареченцы торопились в кино.  ДКО – Женя Хрычкин».

«16.VI.  Рано утром с поля вернулись изрядно уставшие вадимы и узнали от Костровых, что завтрака нет и будет он не раньше, чем через час.  Завтрака решили не ждать.  Взяли по куску хлеба, и снова за работу.  Вместе с озеревскими и зареченскими ребятами продолжали готовиться к спартакиаде.  Но сначала пришлось перекидать огромную гору земли, чтоб засыпать камни у входа в школу.  Тем же утром отправилась разведка в Климово.  ДКО – Люся Сурова».

 

ПЕРВАЯ ЛЮБОВЬ.  Не знаю, есть ли в Ленинградской области место красивее, чем Ефимия.  Лицо Ефимии не всегда разглядишь за сетчатой пеленой бесконечного дождя, свисающей с серого неба.  Но вот она открывает тебе сказочные красоты лесных холмов, извилистых рек и веселого оранжевого солнца.  Смотришь на речную излучину, кажется, что выплывет сейчас из-за поворота красный с золотыми разводами купеческий струг или деловитый петровский парусник.  Но возникший внезапно и тотчас отошедший куда-то стук тракторного мотора возвращает тебя в XX век.

Вечером Ефимия, как на полотне Корина, раскидывает по предзакатному небу множество красок.  Над притихшей землей разворачивается молчаливая и величественная симфония цвета.  Человек, которому случится попасть в этот час под ефимовское небо, бывает поражен.  Что приготовила ему природа, да еще в таком суровом краю, как наш северный!  Он уносит это феерическое впечатление с собой, и оно становится частицей того, что называется чувством России...

 

ДЕСАНТ.  На летнем сборе в Ефимии у нас был шестидневный десант.  Мы должны были остановиться в Чудской.  Это в 60 км от нашего постоянного лагеря.  До Чудской мы должны были добраться за день.  У «Балтики» был самый дальний десант, но никого это не пугало, все были бодры и веселы.  В 10 часов утра, после линейки, мы двинулись.  Шли довольно четко, рюкзаки еще не казались тяжелыми.  Было очень жарко – 35 градусов, небо было синее-синее, без единого облачка, ветра совсем не было, но комары нас оставили в покое, наверное, потому, что мы шли по дороге.  Впереди нас шел отряд «Кавказ»; он вышел раньше, но мы шли быстрее и скоро догнали его.  Нам было по пути.  Настроение у всех было отличное, мы задирали «кавказцев», они нам отвечали тем же.  После привала шли уже вместе.  Вдоль дороги тянулся лес.  Володя Волков сказал, что знает дорогу короче, и все «балтийцы» пошли с ним через лес.  Расспросили деревенских ребят; оказалось, что мы зашли бог знает куда.  Надо было идти обратно, иначе мы вообще заблудились бы.  Ноги уже начинали болеть, от солнца слегка кружилась голова, но, в общем, все было нормально, мы шли по лесу и разговаривали.  Вышли на дорогу и зажмурились от солнца.  Деревья не шевелились.  Была самая жара.  Идти было трудно, ноги уже стерли, камни и песок рвали кеды.  Лямки рюкзаков глубоко врезались в плечи.  Шли молча, растянулись метров на 200.  До этого я и рюкзак никогда не носила.  Было немного страшно, думала, что отстану и упаду, поэтому пошла быстрее.  Во рту все пересохло, на ногах росли белые пузыри.  Другим было не лучше, чем мне, но никто не ныл.  Володька Волков шел самым первым.  Наверное, расстроился, что из-за него пришлось топать столько, но ничего, шел.

Наконец привал.  Через несколько минут все уже шутили над своими бесчисленными пузырями на ногах.  Отдохнув минут 10, мы снова зашагали по дороге.  Шагали – это, конечно, не то слово: мы кое-как переваливались с пятки на носок, стараясь не задеть пузыри.  На отекшие плечи уже никто не обращал внимания.  И еще, все как-то почувствовали друг друга, от этого стало спокойнее.  Мальчишки тащили на себе все ведра, но крепились и даже пробовали острить.  Несколько раз, когда проезжали машины (они там ходят очень редко),  мы неистово махали руками, но они только обдавали нас пылью и мчались дальше.  Мы уже думали, что будем идти по этой дороге до самой смерти, но вдруг увидели вдали домики.  Там была деревня.  Ребята из «Кавказа» развалились у старенькой церкви; они были усталые и грязные, как черти, но мы, наверное, были еще хуже.  Мы побросали рюкзаки и заковыляли к колодцу.  Такую вкусную воду я пила только в Ефимии.  После возвращения в Ленинград я еще долго не могла привыкнуть к тому, что, недопив воду из стакана, ее можно спокойно вылить.

До станции нас все-таки подвезли на попутной, и там у нас был обед в столовке.  Потом мы сыграли в волейбол, посидели в садике, выпололи грядки с цветами возле почты, а в 9 часов вечера собрались и опять пошли.  Нам осталось пройти 17 км.  Шли цепочкой, человек в 50: «Кавказ» и «Балтика».  Пели «Там, где змея не проползет» и еще много разных веселых песен.  Стало прохладно.  Появились комары.  На первом привале все выстроились в длинную очередь, и Люся Сурова стала всех мазать репудином.  Снова шли.  Оставалось 12 км.  Идти было очень трудно: пузыри, натертые днем, болели и лопались.  Руки сожгли на солнце: они были красные, носы тоже побаливали.  Плечи затекли, и суставы совершенно не двигались, а тут еще надо было отмахиваться от комаров и чесаться.  Очень хотелось пить.  Когда увидели колодец, все к нему бросились – пить хотелось ужасно.  Было какое-то идиотское животное состояние.  Все забыли друг о друге.  Даже не так, нет, – просто уже все так измучились, что не было сил думать о ком-нибудь.  Но это состояние продолжалось не больше минуты.  Все стали уступать и передавать кружку товарищам.  Но вот идем дальше.

Мальчишки из «Кавказа» помогают отстающим, все друг друга подбадривают.  Холодно и сыро.  Уже 12 часов ночи.  Приходим на какую-то поляну.  Идти дальше невозможно.  Осталось 3 км.  На поляне высокая трава, так что ноги сразу промокают до колен.  Все дрожат, ходят как привидения.  Но тут приказ: «Всем за хворостом!»  Продираемся сквозь деревья, ищем сухой хворост.  Натаскали целую гору, как муравьи работали.  Разожгли огромный костер.  Палатки ставить было очень долго, да и трава была совсем мокрая.  Расстелили палатки прямо на траве.  Стали переодеваться в сухое.  Мокрые ноги совали чуть ли не в огонь.  Половина кед тогда обгорела.  Наконец все улеглись вокруг костра.  И тут началось чудо: три девочки из «Кавказа» (их там уже назначили дежурными по кухне) мазали сгущенкой черный хлеб, а мы его медленно, со вкусом ели.  Это была пища богов.  А тут еще, в завершение идиллии, Игорь Смелов стал петь хриплым голосом цыганские песни.  И тут мы поняли, что не можем жить в десанте отдельно: «Балтика» и «Кавказ».  Единогласно решили жить вместе.  Через несколько минут все спали.  Так крепко я, кажется, никогда в жизни не спала.  На следующее утро мы все были единым целым.  Федерацией «Кав-Балт».

Через два дня из Ленинграда приехали новые ребята из «Балтики» и «Кавказа» – те, что сдавали экзамены.  Мы, конечно, были им очень рады, но все-таки было немножко трудно к ним привыкнуть.  И все потому, что их не было с нами в тот день, когда мы прошли 38 км.  («Как солдаты на учениях», – смеялись потом ребята).  Когда мы вернулись из десанта, мы все равно жили федерацией «Кав-Балт».  У нас было после этого много общих очень интересных дел.  Но все равно, дольше всего я буду помнить, как шли с рюкзаками, а потом в 2 часа ночи пели песни и ели сгущенку.

 

О ЧАСАХ И ЗАНОЗЕ.  С утра лагерь превратился в Город веселых мастеров.  С утра Раскин, Тамарка Королева и я стали «американцами».  Почему именно американцами, сказать трудно.  С таким же успехом мы могли бы изображать новозеландцев или папуасов.  На руке у меня были Тамаркины часы – я изображала миллионерскую дочь.

Уже через год я услышала эту историю в солидной фольклорной обработке.  Но мне ли не знать, кто потерял эти часы, если с самого утра они болтались у меня на руке?

Когда мы зашли в ресторан «Кавказ» (в этот день в лагере было много чудес), часов уже не было.  Я пришла в ужас.  Тамарка утешала меня как могла и тут же взяла с меня слово – молчать и не портить никому настроение.  До вечера я честно молчала.  Мы продолжали турне по Городу веселых мастеров.

Ночью мы взяли фонарик и отправились на розыски.  Но, несмотря на фонарик, я наткнулась на пень и загнала в ногу огромную занозу.  Вытащить удалось примерно половину.

Утром Тамаркины часы нашлись под нарами в нашей палатке.  Нога у меня распухла, но я все-таки встала и, хромая, пришла на совет.  Фаина Яковлевна осмотрела мою ногу и сказала, что нужно резать, а резать в таких условиях она не может, придется везти меня в Ленинград.  Кто-то попросил, чтоб я на обратном пути захватила мыла.

– Ты что, соображаешь,– закричал Эдик Биккарт, – человеку ногу будут резать, ей не до мыла!

Я из последних сил изобразила улыбку и заверила, что ничего страшного и мыла я вполне могу захватить сколько угодно.

Меня повезла Рита Кружкова.  В поезде я договорилась с ней, что поедем прямо в больницу и, ради бога, ни в коем случае ни слова родителям – иначе пропал мой сбор.

В больнице меня решили положить в стационар.  Я сказала:

– Мне нельзя в стационар, у меня через шесть дней кончается сбор.

Врач посмотрел на меня как на сумасшедшую.  Я сказала:

– Режьте, пожалуйста, только скорее.

Меня резали.  Рита падала в обморок, сестра советовала мне кричать.  Но кричать я почему-то не могла, и получилось так, будто я держалась очень прилично.

Из больницы мы отправились прямо на вокзал, купив по дороге мыла.  Когда дотащились до лагеря, ребята ужинали.  Они заметили нас издали, выбежали навстречу и на руках отнесли меня к столу.  Но тут вступила в свои права Гуля Кулиева – в тот день, как назло, именно она была дежурным командиром коммуны.

– Отрядам «Алтай» и «Сибирь» объявляется выговор за побег из-за стола!  Все зашумели.

– Слушай, Гуля! – крикнул Эдик. –У тебя когда-нибудь были друзья?

– Да никогда у нее не было друзей, никогда!  – кричал Сашка.

А после отбоя Гуля пришла ко мне в палатку.  Ей было очень неудобно, и она старалась как-то загладить свой выговор.  Ревком хотел было перевести меня на ночь в дом, но ребята меня отстояли, забросали одеялами и неестественно быстро позасыпали.  Но это уж было совершенно лишнее, я все равно всю ночь не спала.

А когда стала старше, часто думала: «Еще бы пять заноз с радостью всадила бы и пять операций вынесла, чтобы такое повторилось!»

 

МНОГО ОТКРЫТИЙ.  Когда я впервые пришел в коммуну, ребята готовились к «огоньку».  Надо было сделать сюрприз.

– Володя, может, ты прочтешь что-нибудь?

Начал отказываться.  Но приготовился согласиться: ждал уговоров.  Уговоров же, увы, не последовало.  Очень хотелось читать стихотворение, но выступать вызвались другие, и обо мне забыли.

В Ефимии открыл очень много.  Понял, что есть хорошие взрослые, которые и не взрослые вовсе: вместе в десанте, рядом сидят на земле у костра, на равных говорят с тобой.  И очень нравилось, когда они пели: «Жили-были два пингвина».  А потом и мы все запели: «В стуже ледяного края...»

Захотелось жить по-ефимовски, по-коммунарски всегда, а не только на сборах коммуны.  И еще приятно было, когда в последний день, на обратном 15-километровом пути, видел новые вывески «Клуб» в деревнях, ребят и взрослых, вышедших попрощаться, слышал «спасибо», может быть ко мне лично и не относящееся, и «приезжайте к нам еще».

 

ВСЁ – ТВОРЧЕСКИ, ИНАЧЕ ЗАЧЕМ?  День складывался так: утром – работа, вечером – творческое дело.  Диспут, игра, концерт-«ромашка», «Суд над песней»...  Шел поиск форм.  Творческие дела придумывались и отбирались так, чтобы они не нуждались в многодневной подготовке, чтобы они действительно требовали творчества и чтобы в них приходилось принимать участие всем.  А не так, как иногда бывает в лагерях: 10 человек полсмены готовят сбор, разучивают какие-то «тексты», а 200 слушают и смотрят.

Постепенно выработался такой прием.  Когда решат провести вечер (или операцию, или трудовой десант), создают совет дела.  В совет дела входят добровольцы из каждого отряда.  Совет собирает предложения отрядов, обсуждает их, докладывает план общему сбору, руководит работой и потом отчитывается на «огоньке».  Вожатые отрядов и дежурные командиры только помогают совету.  А так как творческие дела – каждый день, то и советы дел возникают каждый день.  Это очень удобно.  Все ребята учатся придумывать, планировать, руководить и разбирать достоинства и недостатки своей работы.

 

МОЙ «УРАЛ».  Председателям колхозов приказали принять коммунаров и обеспечить работой.  Они усмехались: «Чего обеспечивать?  Работы хватит. Только вот захотите ли?»

Но не прошло и недели, как в Спирово к 6 утра стали съезжаться председатели.  Прямо к нам, не заворачивая в райком.  Просили прислать коммунаров на поля.  А нас было всего 150 человек.  На планерках от председателей только и слышно было: «Мой «Урал»...  «Моя «Волга»...  «Мой «Алтай»...

Не последнюю роль в нашей ефимовской жизни играли шоферы.  Они подвозили коммунаров днем и ночью, в любую погоду.  Часто делали лишний конец, чтобы подбросить наших до лагеря.

Когда мы были в этих местах через год, ночью на станцию должна была срочно выехать одна женщина.  Она обратилась к Ф. Я.:

– Что делать?  Знаю я этих шоферов – ни один не возьмет на попутку.

Фаина Яковлевна дала ей свой красный плащ, и первый же проезжавший мимо шофер остановил машину.  Потом он, правда, сказал ей:

– А ведь вы не та...

 

«КАКИМ СТАНЕТ ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО?»  На диспуте о будущем выступали «киты»: Саша Прутт, Ленька Добровольский, Витя Капустин.  Прутт предложил в будущем воспитывать детей на специальных островах, вдали от родителей.  Наклонности юных граждан определять еще в младенческом возрасте с помощью электронно-вычислительных машин.  Олег Иванович рассказывал о городах будущего.  Потом долго спорили о школах.  Какими они станут?  Будут ли учителя по-прежнему ставить оценки ученикам?

Наташка Андреева ради смеха спросила, сохранятся ли в будущем дураки.  Кто-то в тон ей ответил, что дураков в будущем не будет, машины этого не допустят.  Лариса Павловна спросила вполне серьезно: «А что ты понимаешь под словом «дурак»?»

Я аккуратно переписал в тетрадь вопросы диспута.  После каникул договорился с классным руководителем Аллой Михайловной организовать такой диспут в нашем VII «А».  Перепечатал вопросы на машинке, повесил их в классе за несколько дней до диспута.  В последнюю минуту оказалось, что Алла Михайловна прийти не сможет.  Я заволновался, но отступать было уже поздно.  Прозвенел звонок на последний урок.  Я вышел к учительскому столу и прочел по тетрадке:

– Вопрос первый.  Каким будет человек будущего?

Ребята молчали.  На задних партах перешептывались, пересмеивались.  И тут встал наш местный комик и начал, задумчиво растягивая слова:

– Каким будет человек будущего?  Ну, прежде всего, я полагаю, он будет лысым...

Все рассмеялись.  Я разозлился, но все-таки перешел ко второму вопросу.  Если реакция и была, то совсем не такая, какую я хотел.  Я обиделся, закрыл тетрадь и объявил, что диспут окончен и все могут уходить.

Позже я понял, как незаметно и тщательно готовится в коммуне каждое дело.  И чтобы повторить его в школе, мало иметь при себе список вопросов.

 

ШВАМБРАНИЯ.  «Говорит коммунарская радиорубка!  Объявляем план дня, принятый королевой объединенного королевства Швамбрании.

9.30–10.00.  Народное вече, присяга королеве, всеобщий референдум.  Во время утреннего  пиршества – оглашение швамбранских законов.

11.00–12.00. Смотр вооруженных сил.

12.00–16.00. Обед ее величества королевы с приглашением всех желающих. Величайшее горе, постигшее швамбранский народ, покрытое мраком и туманом.

16.00-17.00. Война.

17.00–17.30. Заключение мира.

17.30–18.00. Бал придворной знати! Бал в старинном замке! Бал в двенадцать баллов!

18.00–20.00. Пир горой!»

...Отплытием  в  Швамбранию  командует  Джек – Спутник моряков.

– Поднять якоря! – кричит он.– Плывем!  Коммунары качаются подобно морским волнам.

– Спускайтесь в трюм! – Джек приседает на носки и поднимается, не отрывая от палубы рук.  Швамбраны за Джеком тоже спускаются в трюм, забираются на мачты, крепят паруса и идут против ветра.

– Земля! – кричит Спутник моряков.

– Земля!!! – подхватывают швамбраны.

– В Швамбранию бегом!.. – командует Джек.

Зарядка кончилась.

Наступил час народного веча.  Народ согнали к трону королевы.  Королева была умница и изредка кивала головой – золотая  корона ее слегка вздрагивала над толпой.  За троном почтительно стояли министры.

– Приветствую вас, мой добрый народ! – стараясь держаться с достоинством, промолвил Сатанатам.

Все шло как нельзя лучше. Довольный премьер зачитывал швамбранскую конституцию.

– Права и обязанности швамбран.  Первое – права.

Права, права, права, права.

Росла на улице трава.

А что сегодня на обед?

Не будет прав и вовсе нет.

– Обязанности,– провозгласил премьер-министр. – А, Б, В, Г, Д, Е, Ё, Ж, 3, И, К... – на все обязанности не хватило алфавита.

Потом министр внутренних дел рассказывал о государственном устройстве Швамбрании.  Был принят герб Швамбрании и флаг.  Народ отправился на утреннюю трапезу.

И вот наступило время смотра великих армий Швамбрании.  Что это были за армии!

Тах-тах-тррах! – шла непобедимая армия Пилигвинии, потрясая палками.  На головах пилигвинцев блестели неподражаемые шлемы – тазики.  Прогрохотал танк, сплетенный из человеческих тел.

Трум-порум-пум! – выступала армия Кальдонии.  Летели самолеты – маленьких гибких солдатиков, раскинувшихся ласточкой, несли на руках рослые гренадеры.

Да здравствуют пушки и мясо!

Да здравствует пушечный гром!

По черным стопам Карабаса

Мы с вами, швамбране, пойдем!

Пух-трух-тух! – швамбранская пехота ловко передвигалась на четвереньках.

Смотр закончился исполнением швамбранского гимна на расческах:

Эй, швамбране, эй, швамбране,

Слава вам и честь.

Всех врагов мы победили,

Справедливость есть.

Усталые воины и зрители приняли приглашение королевы на обед, и никто не заметил, как между первым и вторым блюдом королева исчезла.

Вдруг прибежал маленький героический гвардеец, шатаясь от ран.  В наступившей тишине он сказал: «Швамбране!  Пилигвинцы украли нашу королеву.  Горе нам!» Маленького гвардейца подхватили на руки и отнесли в лазарет.  Маршал Уродонал немедленно отправил ноту наместнику Пилигвинии: «Бесчестному наместнику пилигвинцев.  Иду на ты.  Готовь к бою свои дырявые пушки и жди смерти.  Уродонал».

Тряслась земля, когда союзные силы подходили к королевскому замку, в котором засели пилигвинцы.  Солдаты бросились на приступ – двери не поддавались.  Наконец пилигвинцам надоело сидеть в бездействии, и они распахнули дверь.  Началась рукопашная.  В войне участвовали все чины.  Маршал Уродонал, изорвав мундир, колотил своих подданных.  Ревкомовцы, поддавшись искушению, бросались в битву, не уяснив, за кого биться.  Это был великий бой!

Но тут показались гренадеры – они несли королеву.

«Ура!  Да здравствует народ!  Да здравствует королева!»– крикнули гренадеры и водрузили королеву на престол.

«Ура, ура!  – закричали

Тут швамбране все. –

Ура, ура!» – и упали.

Туба-риба-се.

...Швамбране хоронят Джека – Спутника моряков, погибшего от удара мечом в левое предсердие (так сообщает придворный бюллетень).  Скорбный гроб плывет на плечах Уродонала, мага Уна (Володи Магуна) и других уважаемых людей королевства.  «О! Горе нам! О! Куда ты уходишь?!» – плачут женщины.  Мужчины не пытаются сдержать слез.  Тайный советник сквозь плач подмигивает ревкому и говорит: «Как плачут? А?!»  Но что это?  Народ упал на землю, держится за животы...  Массовое отравление?  Нет, народ смеется!  Уродонал, забывшись в плаче, стянул с гроба покрывало, и всей Швамбрании стали видны ноги Джека – желтые палки.  Кто-то хитроумно приладил Джеку две палки на плечи и накрыл их одеялом, а сам Джек жив и невредим.  Под общий хохот улыбающийся Джек удаляется.

И грянул бал в 12 баллов!  Вот началась мазурка!  Терноусый гвардеец осторожно вертел свою даму.  3а ними кружились другие, еще более прекрасные пары.

«А теперь мы хотим послушать стихи!» – заявила знать, и на середину, оглядывая себя, как павлин, вышел поэт Игого.  Он достал стихи, снял с них розовую ленточку и вдохновенно начал читать.  Стихи восхваляли знать и порочили народ.  «Черен, глуп и жалок тот, кто зовет себя народ!» – эффектно закончил Игого.

«Ах, так?!» Народ сорвал веревку и с ревом бросился на аристократов.  Сашка сидел верхом на Сатанатаме.  «Королеве наконец удалось проявить свою демократичность.  «Долой королеву!» – кричала она.  В минуту знаки сословий были растоптаны, министры побиты.  Тайный советник хрипло призывал к порядку.  Все было напрасно.

Сатанатама чуть не убили.  «Братцы, мы же играем!» – кричал он, задыхаясь.  Сашка, сияя, провозгласил победу.  Швамбране плакали, смеялись и обнимались от счастья.  В огромном костре, почти до неба, горели реликвии старой королевской Швамбрании.  На «огоньке» коммуна отплывала в ночную Швамбранию.  Низложенный премьер награждал орденом трудовой Швамбрании тех, кто помог провести праздник-сказку.

От усталости швамбранам даже не снились сны.

 

УТРЕННИЙ СОВЕТ.  (Присутствуют вожатые, т. е. командиры коммунарских отрядов, их помощники и вадимы.)

«Алтай».  Мы должны вернуться в Озерево.  Участок трудный, и доверили его нам.

«Волга».  До Озерева 27 километров, а у вас маленькие есть.  Лучше мы пойдем – не бойтесь, справимся с вашими сорняками.

«Кавказ».  Нам надо в Сомино.  Нас ждут.

«Днепр».  Не вас ждут, а коммунаров!  Идите лучше на праздник песни, у вас хороший хор, а мы в Сомино...

 

АНКЕТА.  Когда сбор в Ефимовском районе кончался, по традиции была роздана анкета.  Среди других вопросов – один каверзный:

«Если тебе следующим летом представится одновременно три возможности:

1) отдыхать с родителями;

2) поехать с коммуной в Ефимию;

3) получить путевку в пионерлагерь,– что ты выберешь?»

На анкету отвечали 111 человек: 98 выбрали коммуну и Ефимию.

– Я бы поехал в коммуну, потому что в коммуне можно стать человеком.

– Я бы поехал в коммуну, чтобы увидеть, как она изменится.

– По-моему, не обязательно каждый год ездить на сбор.  Но обязательно продолжать дело коммуны в лагере и в школе – всю жизнь.  По-моему, для того и существует коммуна, чтобы давать какой-то заряд человечности.

Многие участники ефимовского сбора и сегодня работают в коммуне, хотя все они уже кончили школу.

 

 

Глава четвертая, самая драматичная

 

«КТО ВАМ РАЗРЕШИЛ?..»  Отряды вернулись из десантов.  После обеда вдруг раздался тревожный сигнал горна.  Через полминуты отряды выстроились на линейке.  Все переглядываются.  Что случилось?  Почему тревога?  Дежурный член ревкома делает молча шаг вперед.

– Несмотря на предупреждение, опять остались грязные миски.  Кто не вымыл посуду?..  (Все молчат.)  Очень хорошо.  Значит, посуду за собой не вымыли ревкомовцы.  Ревком, на мытье грязной посуды с линейки шагом марш!

Ревком уходит.  Олег Иванович гордо шагает впереди.  А из отрядов вслед несутся крики:

– Безобразие!  Кто им разрешил уйти с линейки?  Отряды требуют слова.

«Урал».  Если каждый отряд будет уходить с линейки без разрешения дежурного командира коммуны, тогда зачем вообще собираться по тревоге?

«Байкал».  Мы просим разрешить отряду вымыть посуду вместо ревкома.

Дежурный командир коммуны.  Не разрешаю.

«Балтика».  Предлагаем объявить ревкому выговор за самовольный уход с линейки,

«Алтай».  Грязная посуда вообще не причина для того, чтобы горнить тревогу.

Большинством голосов проходит предложение «Балтики».  Через 10 минут ревком, покончив с посудой, сдает рапорт дежурному командиру коммуны.  ДКК объявляет ревкому выговор общего сбора.  Выговор ревкомовцы принимают с достоинством, хотя для них это полнейшая неожиданность.  Взрослые рассчитывали на другое – ну, по крайней мере, на то, что детям станет стыдно и они дружно бросятся мыть посуду.

А утро следующего дня совет коммуны начал с того, что присудил «черепаху» ревкому, который в полном составе проспал зарядку.  На разведку – выбрать место для игры «Борьба за пакеты» – совет послал не Олега Ивановича, как предложил накануне ревком, а отряды «Днепр» и «Кавказ».

 

САМОУПРАВЛЕНИЕ.  Что за жизнь у нас в коммуне?  И месяца не бывает спокойного.  Всегда что-то случается, возникают какие-то новые трудности, новые идеи, и коммуна бурлит, спорит, ссорится, страсти разгораются, пока не будет найден выход или пока не возникнет еще более сложная задача.  Отчего это?  Может, потому, что мы сами все время меняемся, растем, становимся другими?  То, что вчера казалось замечательным, сегодня обнаруживает новые стороны и кажется не таким уже привлекательным, а то и вовсе никудышным.

Если бы нас спросили, какая у нас коммуна, как она живет,– на этот вопрос нельзя было бы ответить, не прибавив слова «сегодня».  Сегодня наша коммуна живет так-то.  А вчера она была совсем другой и завтра опять будет другой!

Мы учились думать, учились считать дела коммуны собственными, учились руководить и подчиняться – все это довольно сложные науки.  Самоуправление нельзя «дать», нельзя «взять», нельзя «ввести».  Его приходится годами вырабатывать и отрабатывать.  Само-управление.  Но что скрывается за словом «сами».  Кто это «сами»?  Совет коммуны?  Старшие коммунары?  Вся коммуна?  Кто реально должен вести коммуну, чье слово решающее?

Идеал – чтобы весомым было слово каждого.  Чтобы мальчишка, впервые попавший на сбор коммуны, тоже чувствовал себя значимым человеком, к голосу которого прислушиваются с таким же уважением, как к голосу коммунара с пятилетним стажем.  В коммуне должна быть дисциплина – иначе она ничего не сможет сделать, и в то же время эта дисциплина не может быть суровой, жестокой, беспрекословной.  Мы мечтали о какой-то гибкой, свободной дисциплине.  Пусть каждый чувствует себя вольно, а в коммуне – порядок.  Возможно ли такое сочетание?

Возможно, если дисциплина не самоцель, если каждый из взрослых, каждый из сменных командиров готов поступиться даже своим авторитетом во имя более значительного – во имя коммуны.

В большинстве случаев наши взрослые были на высоте.  Их авторитет держался на том, что они – самые опытные среди нас, самые умные, самые большие выдумщики, самые преданные коммуне люди, больше и лучше других работают.  И все-таки не всегда обходилось без трений.

 

ПЕРВЫЕ ВОЛНЕНИЯ.  Краткая хроника двух дней:

26 марта, после обеда – изгнание оркестра Павлика Колка

26 марта, вечер – голосование

Ночь на 27 марта – тревога

27 марта, утром – отказ от вымпелов

27 марта, после завтрака – «алтайский» ультиматум

На весеннем сборе решили провести коммунарский бал...

Идея коммунарского бала всем понравилась, а Павел Колк, наш главный горнист, вызвался привести оркестр.  Народ в оркестре был довольно взрослый – 18– 20-летние парни, набившие руку на разных платных вечерах.  Павлу стоило немалого труда уговорить их прийти в коммуну, где играть надо было бесплатно.  К тому же двое оркестрантов неожиданно заболели, и Павлик чуть ли не в последний день ездил куда-то за город искать замену.

Держались парни довольно-таки развязно.  Один даже повязал под «бабочку» пионерский галстук.  Но играли не очень плохо, нормально.  И вдруг ревком в разгар бала вызывает оркестр наверх, в рекреацию интерната, где проходил сбор, и тут же объявляет «языковую тревогу».  Это значит – говорить по-русски запрещается, только на немецком, английском или французском, кто какой учит.

Мы стояли внизу и ждали.  В рекреации за закрытой дверью что-то происходило.  Наконец, дверь открылась, оркестранты спустились с лестницы и прошли через весь зал к выходу.  Последним, ни на кого не глядя, шел Павел.  Кто-то спросил у него, в чем дело.  Он ответил: «Выгнали» – и ушел из коммуны.  Навсегда.

На «огоньке» Сашка Прутт встал и спросил у Олега Ивановича:

– Какое вы имели право выгнать оркестр без решения совета коммуны?  Без дежурного командира?

За Сашкой встал весь «Алтай».  Ира Леонова, член ревкома, с жаром начала объяснять, что игра оркестра была проявлением самых низких музыкальных вкусов, недопустимых вообще и в коммуне в особенности.  Но ее почти не слушали.  Тогда поднялся Олег Иванович:

– Вы можете не доверять мнению музыканта-профессионала, это ваше право.  Но Ирина Михайловна говорила сейчас от имени ревкома.  Я ставлю вопрос на голосование.  Кто за то, чтобы считать решение ревкома правильным?

Ребята поднимали руки нехотя.  Кто-то сказал: «Ну, раз халтура...» – и дело пошло быстрее.  Наш «Алтай» остался в меньшинстве.

Ночью в интернате, кажется, не спал ни один человек.  В спальнях шумели.  Кто-то плакал.  По коридорам двигались тени.  Из глубины рекреаций доносились возбужденные голоса.  Отбой игнорировали почти в открытую.

Но эпицентром оставался «Алтай», хотя Сашки Прутта в отряде не было – сразу после «огонька» он уехал во Дворец пионеров на вечерние соревнования ультракоротковолновиков.  Вернувшись с совета, Таня Теплиц рассказала, что утром «Алтаю» будут вручать переходящие вымпелы «За смекалку» и «За чистоту».

– Надо отказаться!  Сейчас же!

– Нет, лучше подождем до завтра.  Отказаться надо при всех.

На том и порешили.  Утром дежурный командир коммуны зачитал решение совета:

– По итогам второго и третьего дня сбора присудить вымпелы: «За заботу о коммуне»,– отрядам «Днепр» и «Сибирь», «За смекалку» – «Алтаю», «Сибири», «Волге», «За чистоту» – «Алтаю».

И «Алтай» ответил:

Только слабый ищет славы,

Только слабый ждет награды.

Обойдутся коммунары

Без почета, без награды.

– «Алтай» отказывается от вымпелов!  – гордо крикнул наш дежурный командир.

– «Сибирь» единогласно присоединяется к «Алтаю»!  – услышали мы голос командира «Сибири».

После завтрака «алтайских» зачинщиков пригласили в ревком.  Все было обставлено очень торжественно.  За столом сидели Олег Иванович, Фаина Яковлевна и Лариса Павловна.  Мы сели напротив.  Олег Иванович откашлялся и сказал:

– Ребята, это была проверка.  Вы ее выдержали.  А теперь, если у вас есть какие-то предложения, подумайте, посовещайтесь, и давайте вместе всё обсудим.

Мы удалились на совещание.  Говорить с ревкомовской тройкой поручили Сашке Прутту.  Он был краток.

– «Алтай» требует: не ущемлять прав совета коммуны!  Комплектование отрядов передать в руки коммунаров.  И никаких закулисных назначений сверху на посты вожатых отрядов!

Сашку выслушали молча.  Когда он кончил, Олег Иванович спросил:

– Это что же, ультиматум?

– Да..

Несколько минут за ревкомовским столом тихо перешептывались.  Потом Олег Иванович встал и сказал:

– Ну что ж, мы принимаем ваш ультиматум. – И снова повторил: – Вы с честью выдержали проверку.

Конечно, ни в какую «проверку» ребята не поверили, но версию приняли спокойно, потому что ревком огласил свой ответ на наш ультиматум.

Решение ревкома коммуны

(от 28 марта, утро)

1.  Требования коммунаров считать справедливыми.  В этом выразился рост наших ребят (ядра коммуны).

2.  Нужно сделать новый шаг вперед по пути расширения ребячьих прав в организации жизни коммуны.

3.  Учитывая требования ребят – членов совета коммуны, признать изгнание оркестра без решения совета коммуны ошибочным;

впредь ревкому отказаться от «административных» функций;

в совет коммуны входить только дежурным членам ревкома;

вожатых и помощников вожатых коммунарских отрядов выбирать на сборе коммунаров, а затем представлять на общем сборе.

 

РАЗРЫВ.  Но это были лишь первые признаки надвигавшейся бури.  А скоро случилось невероятное.

Мы долго спорили: рассказывать об этом или нет?  Большинство считали: нет, это невозможно.  Это наша, личная драма.  А потом решили: все-таки расскажем.  Надо быть честными.  Взялись рассказывать – так уж всё до конца.  А то выйдет, что мы хотим показать себя лучше, чем мы есть.

Итак, об Олеге Ивановиче.  Кто всех яростнее отстаивал самоуправление в коммуне?  Олег Иванович.  Кто первый предложил принять дерзкий «ультиматум» «Алтая»?  Олег Иванович.  И еще похвалил нас: «Молодцы, умеете отстаивать свои права!»

Но вот мы постепенно начинаем замечать: все хорошо в коммуне, пока все делается в согласии с Олегом Ивановичем.  Самое смелое предложение пройдет, если Олег Иванович сразу согласится с ним.  А если он против?  Тогда в коммуне наступают трудные дни.  Олег Иванович мрачнеет.  Уходит из лагеря (если дело происходит на сборе), исчезает на часы.  Все ходят подавленные, настроение плохое у всех.  Он такой, Олег Иванович: если ему весело – всем вокруг весело.  Если он мрачен – у всех все из рук валится...  Бывают же такие люди!  Мы и любили его и не любили.  Уж очень тягостно все это было.

Некоторые из нас говорят, что мы его не понимаем.  Мол, человек отдал коммуне много лет своей жизни; он сросся с нею, и его надо принимать со всеми его достоинствами, со всеми его недостатками.

И все же никто не имеет права распускаться ни на минуту!  Что получится, если каждый из коммунаров, чуть что не так, начнет дуться, сердиться, говорить, что его не ценят?  Нет, коммуна научила нас не обижаться на коммуну.  Если тебя ругают, то ругают за конкретную ошибку или недостаток в характере.  Но никто не собирается рвать с тобой, никто не отворачивается от тебя – уважение к тебе остается прежним.  Олег Иванович нас этому научил!  И мы привыкли, что требования к любому из старших друзей и к самому новенькому из ребят одинаковы.

...Однажды Олег Иванович пришел на заседание ревкома с новым планом.  План был ошеломительный.  Коммуна закрывается!  Весь район, вся пионерская организация района должна жить так, как живет коммуна, и, следовательно, существование особых коммунарских отрядов теряет смысл.

Внешне это было очень красиво: от небольшой коммуны – к коммунарскому району!  А получится ли это на практике?

Коммуна открыта для всех.  Не было случая, чтобы кто-нибудь захотел вступить в нее, а его бы не приняли, сказали бы: «Ты недостаточно хорош».  Мы рады каждому, работа найдется для всех; а если работаешь хорошо, получишь звание коммунара.

В чем-то Олег Иванович прав: в коммуне много находок, хочется, чтобы побольше ребят жили так же интересно.  Мы должны лучше работать в школах.  Но надо ли для этого закрывать коммуну?  И другое возражение: если коммуна станет обязательной для всех ребят, живущих во Фрунзенском районе, – правильно ли это будет?  Какое мы имеем право решать за ребят, как они должны жить?

Ревком план Олега Ивановича не принял.  Он показался утопическим и опасным.

– Но ведь вся наша работа – педагогический эксперимент, – настаивал Олег Иванович, – а я руководитель эксперимента.  Мы должны попробовать работать по-новому!  Получится – хорошо, не получится – постараемся понять, в чем дело.

Это поразило всех.  Мы не думали, что мы – «подопытные»; мы не хотели быть «участниками эксперимента», мы просто жили и воевали как могли.

Олег Иванович стал горячиться.

– Нам казалось, у нас другие отношения, – сказали в ревкоме. – Мы – друзья, товарищи по работе, и среди нас нет никаких руководителей...

Лариса Павловна поддержала Олега Ивановича:

– Неужели вы думаете, что мы имеем моральное право обсуждать Олега Ивановича?  Кто мы по сравнению с ним?  Ведь всё, что есть хорошего в коммуне, – всё это он придумал, открыл, нашел!

Да, это была правда.  Всё он.  Тем не менее...

– Или вы подчинитесь, или я уйду, – сказал наконец Олег Иванович.

Гром среди ясного неба!  Такого в коммуне никогда не было.  Но вспомнили все: никогда и не было, чтобы предложение Олега Ивановича не принималось на «ура»...

Все смотрели на Фаину Яковлевну.  Только она одна из трех основателей коммуны была на нашей стороне.  Но что она сможет сделать?  Все три года работы Ф. Я. ничего не решала без Олега Ивановича...  Олег Иванович предложил:

– Хорошо, если так, давайте соберем старших ребят-коммунаров.  Я уверен, они согласятся со мной!

Возможно, кому-нибудь это покажется недопустимым: «Как же так?  Переносить споры взрослых в детский коллектив, обращаться к ребятам!»  Но коммуна никогда не делилась на «взрослых» и «ребят», она живет единым целым.  Коммунары собрались.  Олег Иванович обратился к нам:

– Мы должны четко определить наши отношения.  Я веду педагогический эксперимент.  Коммуну надо перестроить так...

И Олег Иванович развернул перед нами аккуратные схемы-планы на больших листах.  Вверху каждого листа было написано: «Научный руководитель...» – и стояла фамилия Олега Ивановича.  Вот эта строчка, этот пустяк и определили исход дела.  «Научный руководитель»!  Опять то же самое.  Выходит, все было игрой, «научной работой», экспериментом, который по воле исследователей можно куда угодно повернуть, а в случае чего и закрыть, тщательно подведя итог?  Нет!  Нет и нет!  Все было реальностью, правдой и останется правдой!

– Мы так не можем, – сказали ребята,

– Значит, погибнет дело, – мрачно проговорил Олег Иванович, встал и ушел.

Вместе с ним ушла Лариса Павловна.  Наступила страшная тишина.  Как будет коммуна без Олега Ивановича?  Это немыслимо.  Но как будет коммуна с Олегом Ивановичем после того, что произошло?  Тоже немыслимо.

Фаина Яковлевна тихо сказала:

– Ребята, я тоже должна уйти.  Я не могу заменить их.  У меня нет ни опыта, ни подготовки, ни способностей таких...

– Фаина Яковлевна, не бойтесь, мы поможем, – сказал Володя Лосенков.

Лосенков говорит меньше всех, позже всех и только то, что думают все ребята.  Кажется, Лось ни разу в жизни не сказал лишнего слова.  Но в этот день даже такая поддержка мало значила.  Коммуне угрожала бесславная гибель.

Не однажды собирались мы.  Говорили, спорили.  Кажется, за эти дни все стали старше.  Горе делает людей мудрее.  У нас было горе.  Всё казалось: завтра придет Олег Иванович, жизнерадостный, как обычно, и скажет, что это была «проверка» или что-нибудь в этом роде, и всё останется по-прежнему.  Мы опять охотно поверили бы в «проверку».

Но Олег Иванович стоял на своем.  И, как всегда бывает в таких случаях, мы будто второй раз смотрели один и тот же фильм.  Только теперь, когда было известно, чем фильм кончается, мы обращали внимание на детали, пропущенные при первом просмотре.

Всё хорошее в коммуне – от него, от Олега Ивановича.  Но никто, кроме него, ничего не решал...  Как он скажет, так и будет.  Раньше мы этого не замечали – просто потому, что всегда и во всем были согласны с ним.

Хорошо ли это – зависеть от настроения одного человека, пусть даже и такого необыкновенного, как Олег Иванович?  Нет, мы до последних дней ничего плохого не могли сказать о нем.  Всё это было для нас так же неожиданно, как и для читателей этой книги.  Но страшные догадки приходили на ум.  А может быть, в то время, пока мы были готовы за ним в огонь и воду, он... играл?  Играл в искренность, играл в демократию, играл вдохновенно, страстно, но – играл?  Мы жили, а он – играл.  Или это не правда?  Но он же сам научил нас доверять взрослым, доверять друзьям до конца, во всем!  И мы теперь не представляем себе жизни без такого доверия.  Мы не сможем смотреть ему в глаза.  Олег Иванович и Лариса Павловна должны уйти из коммуны.  Друзья коммуны уговаривали нас:

– Что вы делаете?  Опомнитесь, вы еще мальчишки и девчонки, вы ничего не знаете о жизни!  Какое вам дело до того, что он за человек?  Но ведь голова, понимаете?  Голова!  Кем вы его замените?

Общий сбор выслушал все уговоры молча.  Олег Иванович и Лариса Павловна из коммуны ушли.

 

* * *

С тех пор прошло 6 лет.  И только теперь мы понимаем, что, быть может, это поражение Олега Ивановича и было самой важной, самой полной его победой.

Олег Иванович все время учил нас быть принципиальными во всем и перед всеми.  Свободолюбие без принципиальности – пустой звук.  Но отстаивание принципов – дело необходимое.  Если бы мы подчинились Олегу Ивановичу, мы тем самым предали бы его.

Сколько всевозможных отрядов, кружков и команд распадается, как только уходит их руководитель-энтузиаст!  А коммуна выжила и сохранила положения, на которых она была основана Олегом Ивановичем.  Эти положения оказались сильнее всех – даже сильнее самого Олега Ивановича.  А что может лучше говорить в их пользу?

 

 

Глава пятая, самая спорная

 

ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?  Разрыв с Олегом Ивановичем потряс коммуну.  Мы пересматривали всю нашу работу.  Мы размышляли: как жить дальше?  Вопрос о том, кто будет руководить коммуной, был не самым главным.  Остался ревком, осталась Ф. Я., остались все «старые», опытные коммунары, остался заведенный, налаженный механизм – жизнь коммуны могла продолжаться сама собой.  Но...  Но что-то должно было измениться в самом духе ее, в самом направлении.

Ревком заседал каждый день.  Ревком проводил операции «6–8– 10».  Это бывший адрес Фаины Яковлевны: «6-я Красноармейская, дом 8, квартира 10».  Собирались вечером после работы.  Покупали пачку пельменей на всех, приходили старшие коммунары.  В маленькой комнатушке рассаживались «в два этажа».  Спорили до утра.  Ездили в Москву, к друзьям коммуны.  Опять ночные собрания, споры, размышления.

Чем держалась коммуна?  Чем привлекала она ребят?  Сутью своей – работой для людей, ощущением полезности жизни, которое она дает каждому.  Укладом своим – песнями и строем, «огоньками», дежурствами, традициями, привязанностью к коммуне старших ребят.

Но вот какая опасность подстерегала нас.  Мы присмотрелись: всё ожесточеннее споры на «огоньках», все суровее становятся «откровенные разговоры».  Мы так привыкли к коммуне, так любим ее, что всем хочется – чтоб не единого пятнышка!  Дисциплина стала доходить до смешного.  Поехала коммуна в Москву, и в первый день старшим ребятам разрешили самостоятельно побродить по городу.  Многим нужно было навестить родных и знакомых.  Но условились: ровно в 10 вечера все должны быть в сборе.  И вот одна девочка поехала к тете, с трудом разыскала ее дом, а когда подошла к парадному и посмотрела на часы, поняла: она успеет к назначенному сроку только в том случае, если немедленно, не заходя к тете, повернет обратно...  И девочка вернулась.  Она.  вовсе не боялась, что ее будут ругать.  Она боялась подвести коммуну, нарушить ее закон «ноль–ноль»: если назначено встретиться в 22.00, то все должны быть на месте именно к этому времени, а не в 22.01 и уж, конечно, не в 22.05...

Жизнь коммуны развивалась так, что коммунары становились все строже и строже к себе и друг к другу.  Нет ли во всем этом какого-то фанатизма?  А если есть, то как излечиться от болезни, не подрывая основ коммуны?  Как научиться более широкому взгляду на жизнь, терпимости?

Когда коммуна создавалась, всем было ясно, какую жизнь мы хотим устроить.  Но когда мы добивались своего, каждый раз оказывалось, что на этом успокоиться нельзя, надо искать новое, иначе все рухнет.

Противоречия обступали нас со всех сторон.  Олег Иванович, самый ценный человек для коммуны, оказался и самым трудным для коммуны человеком.  Дисциплина, которую мы с таким трудом наладили, теперь отчасти мешала жить.  Прежде мы радовались требовательным, непримиримым людям вроде Вити-Гвоздика, считали, что они-то и поддерживают коммуну.  Теперь мы увидели, что из-за таких-то вот «непримиримых» ребятам бывает плохо в коммуне.  А зачем коммуна, даже с самой прекрасной дисциплиной и самой высокой идеей, зачем она, если кому-то от нее плохо?

Постепенно стала выявляться такая схема.  Сначала, когда коммуна только создавалась, всё было правильно: мы учились отказываться от личных, эгоистических стремлений, подчинять свое «я» интересам коллектива.  Это приносило счастье ребятам, потому что коллективная работа, общее дело приносят удовлетворение.  А теперь наступает новый этап: теперь уже созданный коллектив должен помогать раскрыться каждому человеку, обогатить каждое «я».

Коммуна должна внести что-то новое в свою жизнь...  Что-то такое, что поможет ребятам понимать сложность жизни и ее явлений, не судить о людях прямолинейно.  Коммуна должна стать взрослее.  Не сразу мы поняли это.

 

ОТ ЧЕТЫРЕХ ДО ШЕСТИ.  Летом на сбор в Ефимию с нами поехали 5 музыкантов и 10 художников.  С музыкантами никаких разногласий и конфликтов не было.  Они наравне с нами работали, мы наравне с ними пели.  С художниками было сложнее – они приехали в коммуну со своей программой.  Художник Борис Михайлович Неменский привез на сбор группу своих учеников – студентов живописно-графического факультета Московского пединститута.  При первой же встрече Б. М. сказал:

– Давайте сразу условимся: мы приехали не в гости, а работать.  Полдня – на этюдах, полдня – с ребятами.  Коммуне нужна эстетика.

Мы согласились, хотите рисовать – рисуйте, а с эстетикой видно будет.  У нас отношение к эстетике было более чем сдержанное.  Я, например, считала, что коллектив можно сплотить только трудом а эстетика и красота – дело десятое.  Мы стремились к красивым коллективным отношениям, а красивые пейзажи – всякие там виды и тучки – это все хороший антураж для дачного отдыха.

Каждый обеденный педсовет (педсовет во время обеда) неизменно сводился к спору между ревкомовцами и художниками.  Борис Михайлович без конца уговаривал:

– Кого вы хотите воспитать – фанатиков или убежденных людей?  Если фанатиков, тогда вы правы – фанатикам не нужно никакого искусства, никакой красоты.  А коммунар должен быть добрым и человечным.  Поймите, не может быть добрым человек, если он не умеет видеть прекрасное, если в нем нет трепета перед красотой, если его не волнуют полотна Рафаэля и Тициана.

– И что же вы предлагаете?  После прополки свеклы обучать ребят священному трепету перед произведениями искусства?

А в промежутках между спорами Б. М. объезжал с искусствоведом Лией Макоед ефимовские деревни.  Б. М. вел за руль велосипед, к которому трубой назад, как пулемет на тачанке, был приторочен огромный эпидиаскоп.  Лия несла коробку драгоценных стеклянных диапозитивов.  Там, в колхозных клубах, они рассказывали об искусстве людям, никогда не видавшим картинных галерей, живого художника.

Поздним вечером, снимая с велосипеда проекционный фонарь, Борис Михайлович устало спрашивал нас:

– Почему вы не хотите попробовать?  Подумайте, всего два часа в день – от четырех до шести.  Мы же не будем отрывать ребят от работы...

Мы были непоколебимы в своем упрямстве:

– Борис Михайлович, а вы спросите у ребят, хотят ли они беседовать об искусстве.  Дрогнувшим голосом Б. М. ответил:

– Я уже спрашивал: Наташа Сергеева сказала, что для нее картина все равно что верблюд.

И все же после долгих разговоров художникам разрешили 2 часа в день внедрять эстетику в души вернувшихся из трудового десанта коммунаров.  В тот же день Борис Михайлович и его ученик Коля Павлов развесили в зале Спировской школы репродукции картин.  Ребята уселись на полу, а Коля начал с жаром рассказывать про красоту линий и цвета.  До шести продержаться не удалось – мы засыпали.  На следующий день художники изменили тактику.  Во избежание засыпания репродукции развесили по всей школе и водили ребят из класса в класс.

Борис Михайлович признал:

– Мне кажется, ребятам сейчас не до экскурсий. – И тут же предложил: – А не попробовать ли нам вместе пойти по селам – собирать народную одежду, утварь, инструменты, записывать старинные песни?

...Но самое удивительное, что и художников заразил наш «фанатизм».  Борис Михайлович не узнавал своих любимых учеников: этюды оставлены, художники аршинными буквами («Так, чтобы корова сама прочитать могла») пишут бирки для фермы в Спирово...  С ними произошло то же, что происходило со всеми взрослыми, попавшими в коммуну.

С.О.:  Сухая энциклопедия сообщает: «Борис Михайлович Неменский (р. 1922), российский живописец, народный художник России (1986), лауреат Государственных премий СССР и РФ, академик Академии художеств и Российской академии образования, профессор.  Драматические картины на темы Великой Отечественной войны («Безымянная высота», 1961-62), лирические композиции («Стихи», 1972).  Автор оригинальной программы художественного образования и эстетического воспитания школьников», возвышающей и развивающей душу подростка, его индивидуальность, воспитывающей в нем чуткость к прекрасному, душевную чистоту, способность к творчеству и сотворчеству, к размышлению...

«Художник Б. М. Неменский считает, что эстетическое воспитание формирует чувство красоты, художественный вкус, сопричастность ко всему, что происходит в жизни. И помогает раскрыть творческие способности каждого ребенка...»

«...курс “Изобразительное искусство и художественный труд”, созданный группой авторов под руководством Б. М. Неменского. В 1991 году московское издательство “Просвещение” выпустило книгу для учителей с одноименным названием.  Эпиграфом к книге взято высказывание Б. М. Неменского: “Главное – воспитать с детства вкус, понимание и жажду общения с подлинным искусством, высокую эстетическую взыскательность и самостоятельность суждений”.  В этой фразе сформулирована цель всего курса, в котором на основе общих сквозных тем объединены изобразительное искусство и труд.  Такое объединение дает возможность не только знакомить детей с различными видами изобразительного искусства, но и создает условия для развития их воображения, творческой фантазии.  Положительно также то, что в процесс обучения включены и другие виды искусства, такие как музыка, литература.  На наш взгляд, дети, изучая данный предмет, действительно учатся понимать искусство, а также получают всесторонние эстетические знания об окружающем их мире.»

«...Уникальную роль литературы отмечает и художник-педагог Б. Неменский, напрямую связывая предмет с характером его преподавания.  В современной методике он видит некую ложную тенденцию, которая “состоит в подмене эмоционально-художественного раскрытия смысла произведения литературы его историко-социальным анализом”.  Но ведь только литература, а никакая другая наука, может ответить человеку: “Зачем он живет, что значат для него окружающие его люди, что он для них...  А ведь эти, именно эти представления делают его человеком среди людей”. Анализ технологии письма тоже мало что дает, ибо “ни язык искусств, ни его история не являются еще сутью, содержанием искусств.  Именно поэтому, наверно, опасно делать их целью, а не средством преподавания”, задача которого – “формирование не профессионала, а человека”...  “Со школьных лет нужно открыть дорожку ребенку не к внешним, а к внутренним, сутьевым явлениям искусства, его огромному эмоционально-нравственному, не только профессиональному, а именно человеческому содержанию – опыту веков в формировании отношения человека к миру”.  Истины искусства — особого свойства, за них “не отвечают” другие школьные предметы.  “В руках у учителя литературы [...] самое богатое наследие в мире, самое влиятельное на душу учение о добре, самые чудные страницы о детстве... Это могучая духовная ограда от зла...”»

Некоторые из многочисленных сетевых ссылок о Б. М. Неменском: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ...

«Если попытаться дать самую краткую, самую обобщенную характеристику личности Бориса Михайловича, я бы сказал, что он — один из самых свободных людей, один из самых свободных художников России из всех, кого я знаю» (искусствовед В .Г. Кисунько, «“Особый случай” Бориса Неменского», журнал “Человек”, 1993, № 3).

 

КАК ЦВЕТЫ НОЧЬЮ СВЕТЯТСЯ.  Борис Михайлович давно обещал повести нас ночью в лес.  И вот наконец дежурный коммунар отпустил нас.  Я пыталась уговорить Сашку Прутта пойти с нами, но он был непреклонен.  Он считает, что искусство не нужно человеку.  Около трех мы отправились.

Ночь тихая, прохладная.  А с Б. М. идти интересно.  То ему в нормальной елке леший мерещится, то вдруг начнет уверять, что она какого-то необычного цвета.

Сейчас, вспоминая эту прогулку, я понимаю, что лес и вправду был сказочно красив.  Но тогда я просто поддакивала Борису Михайловичу только потому, что мне не хотелось его обидеть.  Но вот соловей...

Уже около 5 часов откуда-то из густой листвы раздалась соловьиная трель.  Мы остановились.  Он вспорхнул, мы, крадучись, пошли за ним.  Хотелось стоять и слушать долго-долго, но он все улетал, улетал и, наконец, совсем исчез.  А мы, размягченные этой встречей, повернули в лагерь.  И вдруг Борис Михайлович вскрикнул:

– Посмотрите, как светится этот цветок!  Нет, вы вот с этой стороны зайдите.  Видите, какое от него исходит голубоватое свечение?

Я обошла цветок со всех сторон, старательно всматривалась, прищуривала глаза, широко их раскрывала, приседала, приподнималась на цыпочках – все было напрасно.  Цветок ни чуточки не светился.  Но я опять поддакнула:

– Да, действительно очень интересно.  И мы отправились дальше.

Перед завтраком Сашка поинтересовался, как прошла прогулка.  Я расстроено сообщила:

– Знаешь, Б.  М.  показывает на цветок и пытается меня убедить, что он светится!  Но я-то вижу, что никакого свечения нет.  Что у него глаза не такие, как у нас, что ли?

 

ОПЯТЬ ДИСПУТ.

Володя Селезнев.  Главное – приносить пользу людям и улучшать окружающую жизнь.

Боря Фридман.  Значит, только общественная работа, и больше ничего?  А как же искусство?

Костя Воеводский.  Что за икона – «приносить пользу людям»?  Чтобы стать людьми, надо духовно обогащаться, сидеть в Публичке и ходить по музеям.  Это гораздо разумнее и полезнее, чем вкалывать на субботнике.

Селезнев.  Когда обедаешь, ты сразу берешься за третье?  Так вот, для нас сейчас искусство – это третье.  А если тебя не заденет за душу общественная работа, то больше уже ничего не заденет.

 

«ИЗ ВСЕХ ИСКУССТВ...»  Лозунг был такой: «Из всех искусств для нас важнейшим является диафильм».  Автором его был Юра Виноградов.

На сбор он приехал с маленьким рюкзаком и с большим чемоданом.  В чемодане были проекционный фонарь и диафильмы.  Каждое утро мы получали буханку хлеба на двоих и отправлялись в путь.  Новый день – новый маршрут.  За 5, 10, 15 километров.  Иногда нас подвозили на попутках.

Во многих деревнях уже знали наш передвижной кинотеатр.  Стоило нам появиться у околицы, как со всей деревни с криками сбегались ребятишки:

– «Кюфик» пришел, «Кюфик»...

Афишу вывешивали больше для порядка.

Скоро мы обросли вторым, еще более вместительным чемоданом.  Утром его еле поднимали, зато обратно несли пустым.  После сеансов обычно устраивали лотерею – разыгрывали игрушки и книги.

В условиях Ефимии наш лозунг полностью себя оправдал.  За месяц ребята окрестных деревень перевидели столько фильмов, сколько, наверное, не видели раньше за всю свою жизнь.

 

ПРОЗАИКИ.  Школа, крыльцо, над ним – навес из свежевыструганных досок, длинная лестница, прислоненная к крыше.  Наверху – Коля Павлов и кто-то из наших мальчишек.  Они рисуют.  Они хотят, чтобы в любую непогодь ребятам светило над школой солнце.  «Азиаты» помогают чем могут – держат лестницу, поддают воду, краски, упавшие кисти.  Коля иногда прекращает работу и начинает сверху провозглашать свои : взгляды на искусство.  Ребята слушают внимательно, но изредка напоминают, что лестница, может, на такие эмоции и не рассчитывалась и что Коля мог бы пожалеть хотя бы коллегу, разрисовывающего рядом с ним гребень петуха, – парень молодой, ему еще жить и жить...  Павлов шипит: «П-прозаики!» – и яростно утыкается в очередной луч.

 

«ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕКУ ИСКУССТВО?»  Восемнадцать раз брали слово Сашка Прутт и Ленька Добровольский.

– Только интеллектуальное искусство может обогатить духовный мир современного человека!  Из зала кричали:

– А Есенин что же, по-твоему, больше не нужен?

– Есенин мне просто нравится, так же как нравится красивый пейзаж, но обогатить мой духовный мир он не может.

– А кому нужно абстрактное искусство, если люди его не понимают?

– А «Войну и мир», по-твоему, все понимают?  Почему никто не требует закрыть филармонию?  Ведь музыку, даже самую классическую, понимает далеко не каждый.  А многие ходят на концерты просто ради приличия.

– Если ты не знаешь музыкального произведения, ты ни за что не угадаешь его названия.  И это считается в порядке вещей.  А абстракционистов упрекают за то, что публика не может угадать названия их картин!

– Почему же тогда все ругают абстрактных художников?

– Ван Гога когда-то тоже ругали.  И Матисса ругали, и Пикассо.  Даже русских передвижников и то в свое время здорово ругали...

Диспут получился гораздо серьезнее, чем мы предполагали.  Мы боялись, как будут чувствовать себя маленькие, – ведь рядом с Ленькой, который учился в IX классе, сидели пятиклассники.  Но старшие, несмотря на ажиотаж, были очень внимательны к маленьким.  Их не только не «забивали», а, наоборот, все время вызывали на разговор.

Мне кажется, маленьким ребятам такие диспуты дают даже больше, чем нам, «старикам».  Мы иногда спорим просто из любви к ораторскому искусству, а у малышей от таких диспутов заметно увеличивается скорость вращения шариков – ускоряется темп мышления.

 

ПОНРАВИЛОСЬ?  На коммунарском вечере Володька Магун читал стихи Сергея Есенина.  Есенинские строки никак не вязались с настроением нашей аудитории.  А все-таки, не будь тогда этого вечера, кто знает: может быть, многие ребята открыли бы для себя Есенина с опозданием в несколько лет.  Может быть, скажете, что Есенина не поздно открыть и в 15 и в 20?  Да, не поздно, но значит, что в 13 и в 14 вы остались без Есенина, и этого уже не изменить и не поправить.

Совсем недавно наших «стариков» пригласили в Пединститут им. А. И. Герцена – рассказать студентам, да и преподавателям, чем живет коммуна.  Саша Прутт говорил о традициях, Лось – о творческих делах, о форме работы, а Магун неожиданно для всех начал свое выступление стихами Марины Цветаевой.  Прочитал, спросил:

– Ну как, понравилось?  Так вот, ребятам тоже нравятся хорошие стихи.  И надо, чтобы они сполна получили предназначенное для них поэзией счастье, и готовить, учить их этому надо не только на «Железной дороге», но и на тех стихах, что остаются вне хрестоматий.  Поэзию нельзя отвешивать на аптекарских весах.

И рассказал о том, как на обычных общих сборах, где решаются всякие деловые вопросы, наши ребята читают свои стихи.  Одни читают свободно, другие смущаются.  А когда у новеньких спрашивают, что им больше всего понравилось на полуторачасовом сборе, они отвечают: «Конечно, стихи.  И еще что в коммуне так много своих поэтов».

 

ПИСЬМО ОТ НЕЗНАЙКИ.  Что мы должны воспитать в себе?

Главное:

1.  Стремление (и умение, конечно) жить, принося пользу людям.

2.  Стремление (и умение) жить творчески, все время в поисках истинного значения – сначала лишь субъективно, а потом и объективного ценного.

Коммуна должна воспитывать людей, ориентируя их на творчество в течение всей жизни.  Коммуна должна воспитывать интеллигентных людей.  Разве каждый нормальный человек не рождается к жизни творческой?  Важно только реализовать эти задатки.

Конечно, нельзя отказываться и от физического труда.  Для ребят это пока наиболее доступный путь помощи людям, т. е. лучшее –  пока что – средство воплощения в жизнь нашей идеи.

Наступил период думания.  Из голов старших коммунаров и ревкомовцев бьют родники мыслей.  Бумага исписывается проектами и прожектами, профессиональными и непрофессиональными мыслями, доводами «за» и «против».  В воздухе носится идея пронизать жизнь коммуны искусством.  Рядом с ней парит мысль об оптимальном отражении научного прогресса.  А первым серьезным прорывом науки и искусства в коммуну была олимпиада.

...Все началось с того, что на совете коммуны олимпиаду запороли:

– Для двадцати будет интересно, а сотня умрет от скуки...

– То у тебя, Магун, в физматшколе, а то в коммуне...

Я настоял на голосовании, но 4 «за» были задавлены 24 «против».  И если бы Сашка Прутт и Ира Леонова, узнав об этом, не нажали на Фаину Яковлевну, а Фаина Яковлевна не нажала на совет – гореть бы олимпиаде ясным огнем...  Собственно, об олимпиаде очень коротко.

Чем отличалась коммунарская олимпиада знаний от школьных олимпиад?

Во-первых, она включала в себя 10 областей науки и искусства.  Кроме традиционных в то время состязаний в математике, физике, химии, литературе у нас были конкурсы по биологии, географии, живописи, музыке, иностранным языкам.

Во-вторых, многообразие разделов олимпиады позволяло требовать, чтобы участвовал в ней каждый.  Тех, кто не хотел участвовать ни в одном из разделов, просили предложить свой, любимый.

В-третьих, организовали олимпиаду не учителя, а ученый совет, в котором не было никого старше 19 лет, а преобладали семиклассники.

В-четвертых, на олимпиаде был миллион придумок.  Утром в день олимпиады в коммуну пришло письмо от Незнайки.  Потом был митинг, на котором ученый совет выступил со следующим воззванием:

«Академик Амбарцумян в 14 лет окончил университет.  Математик Эварист Галуа в 21 год в ночь перед дуэлью сформулировал важнейшие математические принципы; его записные книжки расшифровываются до сих пор.  Сергей Рахманинов в 19 лет написал оперу «Алеко».

Мы уже прожили 13, 14, 15 лет и еще почти ничего не успели.  А нам предстоит создать единую теорию поля и запускать космические корабли с человеком на Луну, исследовать проблемы наследственности и раскрыть тайну рака.

Надо создать свою симфонию, написать свою картину, доказать свою теорему...  Надо успеть.  Надо торопиться жить: ведь с 30 лет человек ежедневно теряет 3000 мозговых клеток (а всего их у нас около 15 миллиардов).

Мы же не умеем получать и собирать знания и не всегда даже знаем, что хотим знать, а к учебе относимся подчас как к печальной необходимости.

Стойте!  Одумайтесь!

Тратить впустую годы – самые юные, самые плодотворные – преступление.  Во имя ваших будущих профессий и свершений – в бой за знания!  Пусть соревнуются ум и эрудиция, смелость и сообразительность, талант и поиск.

Да будет царство Мысли!

Ученый совет коммунарской олимпиады знаний».

Спутать залы математики, истории, живописи, химии было невозможно.  Младшие бегали из зала в зал, смотрели и выбирали.  Часто шли туда, где лучше оформлено.

Особенно тщательно продумывалась заключительная часть олимпиады.  Трое парней вносят в зал предлинную скамью, заваленную книгами.  Поверх книг скамью опоясывают ленты.  Сначала награждаем 3 отряда-победителя: чемпиону – ленту на флаг, двум другим – полиэтиленовые мешки конфет.  Потом чествуем трех победителей по каждому разделу олимпиады.  Победители получают ленты с надписью: «Чемпион первой коммунарской олимпиады» и книги.  Награждение длится минут 20.  По количеству криков «ура», качаний и улыбок это были самые концентрированные минуты сбора.

 

СТИХИ В ТИШИНЕ.  Времени на подготовку у совета дела было мало, а хотелось сделать что-то очень интересное.  Долго шумели, даже немного ругались, но наконец план вечера поэзии стал примерно ясен.  В 8 часов вечера вся коммуна собралась в самой большой комнате в интернате.  Сидели на стульях, на скамейках и просто на полу.  Было, как всегда, тесно.  Спели несколько веселых песен, потом, чтобы настроиться на более лирический лад, – несколько грустных и тихих.  Наконец свет погасили, и остались гореть только две свечи.

Начинал отряд «Днепр».  Он читал стихи Есенина.  Девчонки что-то тихо напевали.  Получалось очень хорошо.  После выступлений, конечно, никто не хлопает.  Это неписаное правило.  В коммуне не хлопают. Просто мы считаем, что такие вечера не концерты.  Новенькие всегда удивляются этому.  Они привыкли выражать свои чувства, хлопая в ладоши.

После «Днепра» стихи читали «алтайцы».  Они читали стихи Светлова и немного рассказали о нем.  Трое «алтайских» ребят отлично сделали светловскую «Гренаду».  Просто здорово.  Поднялись три высокие фигуры в гимнастерках, зазвучали светловские строки:

Мы ехали шагом,

Мы мчались в боях

И яблочко-песню

Держали в зубах...

Еще выступило несколько отрядов, я уже не помню, чьи стихи ,они читали.  Последними были мы – «Балтика».  Мы читали стихи испанского поэта Гарсиа Лорки.  Большинство ребят о нем не слыхали, поэтому мы должны были очень хорошо рассказать о нем и прочитать его стихи.  Хотелось, чтобы стихи Лорки поняли, чтобы осталось большое впечатление.  Стихи Лорки как песни.  Мы их читали под гитару:

Начинается

плач гитары.

Разбивается

чаша утра.

Начинается

плач гитары.

О, не жди от нее

молчанья,

не проси у нее

молчанья!

Неустанно

гитара плачет,

как вода по каналам – плачет,

как ветра над снегами – плачет, –

не моли ее

о молчанье!

 

«МИР ОТКРЫЛСЯ ОЧАМ МЯТЕЖНЫМ...»  Несколько лет назад я случайно попал в Театр юного зрителя на обсуждение нового спектакля.  Мы долго спорили, устали.  Решили чуть-чуть отдохнуть.  И вот тут подошли к роялю несколько человек и просто так, без всяких объявлений, не дожидаясь тишины, запели.  Все сразу повернулись в их сторону.  В зале стало тепло и ласково.  А ребята пели и, казалось, не могли не петь, и пели они для себя, а не для нас.  Это были коммунары.  Я тогда о них ничего не знала.

Сизый дым создает уют,

Искры гаснут в полете сами.

Пять ребят у костра поют

Чуть охрипшими голосами...

Это моя любимая песня, спутница наших коммунарских «огоньков».  Но сегодня мне петь не хочется.  Сегодня – последний день нашего сбора, и мне грустно, мне немножко страшно расставаться с моими друзьями.  Песня разливается по лесу вместе с неясным лунным светом.  Я верю: и через 10 лет я буду вот так же сидеть у костра, смотреть в глаза друзей и петь. С.О.:              Дым костра создает уют,

Искры гаснут в полете сами.

Пять ребят у костра поют

Чуть охрипшими голосами...

Пять сердец бьются, как одно,

Вспоминая подруг далеких,

Тех, кто ждут их уже давно –

Самых близких и яснооких.

Если бы слышали те, о ком

Эта песня сейчас звучала,

Прибежали б сюда тайком,

Чтоб услышать ее сначала.

Чтобы почувствовать до конца

В этом диком далеком крае,

Как умеют любить сердца,

Огрубевшие от скитаний.

Дым костра создает уют,

Искры гаснут в полете сами.

Пять ребят у костра поют

Чуть охрипшими голосами.

(Слова Н. Карпова, музыка В. Благонадеждина)

Песни, как минуты, сменяют одна другую.  Вот новая мелодия.  Она напоминает мне строки любимых стихов:

Мир открылся очам мятежным,

Снежный ветер пел надо мной!

Это Блок.  Когда-то я его не знала.  Страну-поэзию помог мне найти мой друг.  Он не учил меня разбираться в стихах, не бросал высоких фраз о поэзии.  Но проведешь с ним несколько минут – и хочется тут же листать страницы со знакомыми и незнакомыми строчками.  От него веяло поэзией.  Он ее не только знал – он чувствовал ее и стремился к ней.  И это стремление передавалось мне.

 

ЗАПИСКА.  Мы в Новгороде.  Нас с Вовкой Цивиным назначили старшими в команде малышей.  Шестого ноября выпал первый снег и ударил морозец.  Мы с Вовкой даже шапок с собой не захватили, а тут – снег.  К холодам мы привыкнуть не успели и в своих легких пальтишках, да еще без шапок, походили на беглых французов.  И тогда ребята сказали:

– Ишь какие большие нашлись – без шапок.  Нечего притворяться, что не холодно!  Будем носить шапки по очереди.

Нам пришлось подчиниться.

...Вечером горят от заката кресты церквей.  Белокаменный Новгород в снегу.  Темно.  Только изредка в щели ударяет белое солнце.  Наша команда, забравшись по обледенелой стене в заброшенную башню, знакомится с достопримечательностями Новгородского кремля.  К часовне ведет какой-нибудь из этих ходов.  Первым ползет Игореха, я замыкаю.  Впереди перестает ползти Элка Портнова.

– Что случилось?

– Осто-ожно, здесь гвоздь, – картавит она.

Гвоздь ржавый и старинный.  Он покрыт инеем.

Влезть по ледяной корке на кремлевскую стену довольно сложно, но стена была взята штурмом.  Ребят не пугали ни высота стен, ни множество темных башенных провалов.  Они отказывались от помощи и напропалую лезли в такие дыры, куда мы с Вовкой полезли бы не очень-то охотно.

В одной из башен было особенно просторно и холодно.  Косые лезвия зимнего солнца пробивались в бойницы.  Ребята прильнули к бойницам и смотрели на город.  Я уверен, что, когда Валька стоял между зубцами кремлевской стены, он представлял себе, что в тяжелых латах и с огромным мечом в руках защищает древнюю крепость.  Валька был маленький и казался еще меньше, когда стоял между гигантскими зубцами.  Но он-то знал, какой он богатырь и какие широкие у него плечи!

Дальше мы пробирались какими-то очень узкими проходами.  Было темно, и говорить хотелось шепотом.  Мы зажгли бенгальский огонь, тесно сбились вокруг него и запели: «Дымилась роща под горою...»  Бенгальский огонь отсырел и поэтому то ярко вспыхивал, рассыпая множество искр, то мерцал красным светлячком.

...«Огонёк» кончился рано, завтра подъем в 5 утра.  Завтра в Ленинград.  Расходиться не хочется.  И мы решаем собрать команду ночью, когда все будут спать.  Команда улеглась в постели, не раздеваясь, – боевая готовность номер один.  Не хочется верить, что завтра уезжаем.  Да какое там завтра, когда завтра – это уже сегодня, а значит, пора.

Мы заходим за Ольгой.  Бесшумно, в полной темноте вскакивают с постелей мальчишки.  Прибежали заспанные девчонки.  Утренний холодок пробирает до костей.  Садимся прямо на пол, зажигаем фонарик.  Лица у всех серьезные.  Сейчас должно произойти что-то важное – ведь нельзя же просто так взять и разъехаться.  Шепотом поем.  Каждому хочется сказать что-нибудь очень хорошее.  И Вовка начинает говорить.

– Никогда, нигде не забывать друг о друге, не бросать друг друга в беде...

Ребята повторяют за ним.  Шепотом.  Слова этой клятвы пришли Вовке в голову только что, и поэтому голос у него дрожит.  Он протягивает руку, я кладу в нее свою, потом Ольга, Валька, Жук, Сувор, Элка, Матюха, Ирка и опять Вовка.  Теперь мы братья и сестры...  Никогда, нигде не забывать друг о друге, всегда помнить эту клятву...  Мы молчим.  Мы составляем записку...  Вернемся сюда, обязательно вернемся...  И когда-нибудь в узком темном ходе сообщения Жук опять запоет: «Дымилась роща под горою...»

Подъем.  Быстро собираемся.  Выходим на улицу.  Лицо сечет колючий снег, невозможно сдержать озноб.  Записка уже запечатана в бутылку.  Проходим мимо кремля, до него метров 300.  Надо добежать и опустить бутылку в бойницу.  Бегу я и Валька.  Перебегаем через мост.  Налево вдоль стены, первая бойница от ворот.  Опускаем бутылку, слышим, как она скатилась.

Обратно бежать труднее – ветер в лицо.  Валька начинает отставать, а ребята уже почти у вокзала.  Я беру Вальку за руку.  Ну-ка, рванем еще самую малость!  Догнали.  Встали в строй.  Поезд уже стоит у перрона.  Через 5 часов мы в Ленинграде...

 

БОРИС МИХАЙЛОВИЧ.  Я еще не в коммуне.  Занимаюсь в трех искусствоведческих кружках (два – в Русском музее, один – в Эрмитаже).  И в школе – активист.  Знаком с некоторыми коммунарами, им завидую, хочу в коммуну, но мама не пускает на сборы.

Идем с коммунарами по Русскому музею.  Здесь мое царство, и я, подражая интонациям руководителя первого кружка (советского искусства), заявляю:

– «Весна»...  Картина молодого, начинающего, талантливого московского художника Неменского.  Обратите внимание на лицо молодого солдата...

Перебивает Ирка Киселева:

– И совсем он не молодой и не начинающий, это Борис Михайлович – коммунар.

Замолкаю.  Опять подступает жгучая зависть к коммуне.

 

* * *

– Когда же он спит?  – показывает Игорь Евдокимов на рисующего Бориса Михайловича.

– Легли спать – рисует, проснулись – опять рисует.

– Со мной рядом этюдник стоял, проснулась на рассвете – нет.

По «Алтаю» пошел конкурсный вопрос: «Когда спит Б. М.?»

Перебрали весь сбор, но победителя не оказалось.

 

* * *

Концертов давали столько, что, казалось, разбуди «Алтай» ночью – через две минуты концерт начнем.

Дали мы один такой концерт.  А вечером на «огоньке» выступил Борис Михайлович.  Такого разноса «Алтай» давно не получал.  И за то Б. М.  ругал, что концерт не подготовлен, и за то, что номера плохие, «на низком культурном уровне».  В общем, сказал он, это неуважение к людям.  Упреков набралось столько, что «алтайцы» лишь переглядывались – сказать было нечего.

Следующий концерт коммуна готовила несколько дней и сделала хорошую и умную композицию о Ленинграде.  Мы показали ее в пединституте.  Этот день «огонёк» оценил на «отлично».

 

* * *

«Суд над фашизмом» готовили давно, и вроде бы все было ясно.  Борис Михайлович только приехал из Москвы и от ревкома подключился к совету дела.  И стало ничего не ясно.  Разве фашизм – только зверства и концлагеря?  Самое страшное – фашизм в сознании людей.  Что является его почвой?  Как мог талантливый и умный народ кричать «ура» неврастенику?

Последние выступления были перекроены, срочно поехали в Публичку за дополнительным материалом.  Почти что весь план переделали.  Говорят, что «Суд...» был затянут из-за обилия материалов, завышен по уровню.  Совет дела не согласен.

 

* * *

На сборе 60 процентов новеньких.  Только что приехал Б. М.

– Ребята, приехал наш большой друг, член Союза художников, лауреат Государственной...

– Я коммунар, – перебивает Борис Михайлович.  Сбор кончается.  Б. М.  уезжает.  Я пошел провожать.  Вышли на улицу.

– Володя, а почему у дежурного командира не спросился?

Молчу.  Я председатель совета коммуны.  Все три ночи сбора не спал.  Дежурный командир коммуны – впервые на сборе.  Все это Борис Михайлович знает.

 

* * *

За последние годы мы стали добрее и человечнее.  И этим коммуна, наверное, очень обязана Б. М. Неменскому.  Он сделал свое, хотя и не в урочные часы, не «от четырех до шести».  Для многих из нас дружба с искусством началась встречей с московскими художниками.  Оказывается, можно совмещать коммунарскую дисциплину, требовательность и строгость с добрыми, мягкими, дружелюбными отношениями...

 

 

Глава шестая, самая трудная

 

ДАЕШЬ СПУТНИКИ!  Все чаще и чаще нам говорят:

– Пора ваши находки передавать в школы, распространять тот опыт, который вы приобрели...

Но как это сделать?  Опыт рассказами не передашь.  Мы в этом убеждены.  Опыт складывается из тысячи мелочей, их все не предусмотришь, а каждая мелочь, если ею пренебречь, может свести все хорошее на нет.  Опыт надо передавать в работе, в деле...

Возникла мысль: а что, если при каждой школе района создать спутник коммуны?  Собрать весь школьный актив, человек 50, и провести с ребятами сбор, да такой, чтобы там было не хуже, чем в коммуне.  Для этого послать на сбор несколько старых коммунаров.  И день за днем учить ребят всему, чему мы сами научились в коммуне...  Нет, даже не «учить», а просто жить вместе и вместе работать.  Это и будет учеба.

Но легко сказать – спутник при каждой школе.  Чтобы провести сбор, нужно найти для него место, нужны палатки, снаряжение, продукты, нужны, наконец, взрослые, которые могли бы подготовить и провести всю эту сложную операцию.  А главное, нужно, чтобы в каждой школе захотели создать спутник коммуны, поняли, как это интересно и важно.

И тогда в райкоме партии нам сказали: «Хорошо, мы поможем».  Не один раз собирались в райкоме директора школ, пионерские вожатые.  Обсуждали, спорили, искали возможности создать лагеря-спутники.  Поначалу решили создавать спутники не при каждой школе отдельно, а по кустам: несколько школ объединяются и устраивают один, общий спутник.

И вот летом в Ефимовский район едут не 100 ребят, как бывало, а 600.  У коммуны теперь 8 спутников!  А на следующий год спутников стало 18, и в них – 1200 ребят.  Операция «Человек – человеку» продолжается.  Но в каких масштабах!

На первый взгляд в каждом спутнике все то же самое, что и в коммуне: трудовые десанты и творческие дела, «огонёк», дежурный командир спутника во главе дежурного отряда, советы дел.  Разведка – планирование – осуществление дела – его обсуждение.  Коммунарские законы...  Только вместо отрядов (чтобы не путать с отрядами коммуны) – команды.  В команде 15 – 20 человек из разных классов, от пятого до седьмого.

Всё так же – и всё не так.  Лишь теперь мы увидели, что главное в коммуне не методика, а ребята, выросшие в ней...

Но сколько коммунаров может дать коммуна в команду спутника?  Одного-двух, и это еще хорошо...  Сумеют ли эти двое сделать команду коммунарской?  Коммунарам предстояла самая суровая проверка.  Впервые мы действовали не всей коммуной, а порознь.

 

НА ВЫРУЧКУ В «УРАЛ».  Идти по шпалам узкоколейки трудно.  Расстояние между шпалами больше шага, но меньше двух.  Удобно только Прутту.  Час назад Ф. Я. говорила на экстренном сборе «Алтая»: «В «Урале» плохо.  Всего один коммунар – Наташка Липнер.  Нужна помощь.  Хотя бы на три дня».  Нас идет 6 «алтайцев» и Ф. Я. Решили разойтись по командам.

– Прежде всего нужно в четвертую, – говорит Наташка.– Этот Володька Тонкий черт знает что делает.  Кто пойдет?

Тяну руку.  Тянет и Прутт.

– Давайте вместе.

 

* * *

– Генка! Где ты пропадаешь?

В команде идет обсуждение дня.  Володька Тонкий – высокий, красивый парень в голубом пуловере (среди лыжных костюмов, тренировочных, ватников это смотрится).

– Иди сюда!  Вот тут нам прислали.– Кидает взгляд на нас, фальшиво жалуется: – Вот, работай с ними!

Генка наконец появляется и как свежий человек (на обсуждении) возмущается тем, что приходится работать в поле.  Его поддерживают.

Ладно.  Пусть будет так.  Мы настояли, чтобы мнение команды о том, что работать не надо, было доложено на «огоньке».  Спутник решил освободить всю команду Володьки Тонкого от работы.  Мы идем с Сашкой по лагерю.  Догоняет Тонкий:

– Мне кажется, спутник решил неправильно.  Далеко не вся команда думает, что работать не надо.  Переглядываемся.

 

* * *

Когда влезли в палатку четвертой команды, все спали.  Места не оставили.  Вот спит Юрка (под тремя одеялами), а рядом Семен (под одним).  Позже, в десанте, я буду наблюдать ночью за Семеном и Юркой.  Они отдадут свои одеяла девчонкам (будем спать под открытым небом) и укроются одной курткой.  Причем оба не заснут, пытаясь тайком укрыть курткой друг друга.

Но это будет еще очень не скоро, через две недели.  А пока мы с Пруттом регулярно просыпаемся за пологом палатки.

 

МЕНЯ ПОЗДРАВЛЯЮТ.  На зимний сбор коммуны я не поехал – отказался от рекомендации совета дружины.  То ли стало обидно, что вот я, старый коммунар, должен, как какой-нибудь новичок, добиваться, чтобы меня послали на коммунарский сбор, то ли просто побоялся, что совет дружины не станет рекомендовать меня.  Не поехал и на весенний сбор.  А в мае Магун подошел ко мне и, стараясь как-то смягчить свои слова, очень тихо сказал:

– Решено, что коммунары, не подтвердившие работой своего звания, будут лишаться его автоматически, без решения общего сбора.  Тебе больше нельзя носить значок.

В Ефимию я приехал без коммунарского значка.  Ребята знали, что я «старик», и переглядывались, когда после отбоя я вместе с ними шел в палатку, не оставался у костра с другими старшими коммунарами.  Я чувствовал себя прескверно, но обиды не было.  Можно обидеться на Магуна, на Прутта, в конце концов даже на Фаину Яковлевну.  На коммуну обидеться нельзя.

В конце сбора у нас были «откровенные разговоры».  Там решали, кому из спутника можно присвоить звание «коммунар».  Тогда на поляне среди дня стояла необычная тишина.  Каждый отряд закрывался у себя в палатке.  И вдруг откуда-то громко, во весь отрядный голос:

– По-здрав-ля-ем!

А из других палаток кричат:

– Кого?

Поздравляют меня.

И тут же откликается весь спутник:

– Поздравляем!

 

МАМАНЯ РАСТЕТ.  С Ольгой мы пришли в коммуну почти одновременно, а вот ее сестра Танька Потягайло – гораздо позже.  С уважением относясь к ее возрасту (она была во втором классе), прозвали ее Маманей.

На второй день десанта «Алтай» послал троих ребят на основную базу лагеря: сообщить, как устроились, проведать «алтайских» больных и т. д.  К ночи, когда уже кончался «Вечер логики и эмоций», они вернулись, причем не втроем, а впятером: с ними двое бывших больных – Игорь Переходник и Маманя.  Лучшего сюрприза «Алтаю» и нельзя было придумать.  Сюрприз качали.

...Вчера, в воскресенье, ровно в шесть Танька звонит мне.  Договорились, что она подробно вспомнит о тех днях.  Вспоминает:

– Нас не взяли в десант, и мы остались в лагере.  Купались по четыре раза.  Ходили за цветами.  Ничего, кроме чая, не варили.  Ну, скучно было, конечно.  Вечером, смотрим, идут наши – Игорь, Нинка и Валерка.  Они взяли что надо и стали просить Фаину Яковлевну, чтобы нас отпустили.  Сказали, что «Алтай» всего за четыре километра.  Попросили Сашку, чтобы он сказал Фаине Яковлевне правду, когда скроемся за поворотом, – до «Алтая» около десяти.  Когда Ф. Я. закричала, чтобы вернулись, побежали, конечно.  Сначала Игореха посадил меня на плечи, Валерка и Нинка шли рядом, потом я пошла сама.  Вот и всё.

– Ну а страшно было?  Никто не ныл?

– Ныл.  Переходник.

– А ты?

– А меня Игорь за руку крепко держал.

Маманя, отметив причину своего бесстрашия, уверена, что этим все сказала.  А я вспомнил, что Игореха рассказывал, как чертовски страшно было этой ночью и как нельзя было бояться, потому что рядом было четверо малышей.

Этим летом Танька ездила с «Алтаем» уже одна, без сестры.  Осторожно разбрасывая по борозде селитру, объявила:

– А мы с Игорем договорились, что будем работать врачами в соседних деревнях.  Ну, ради компании, может быть, Элку еще прихватим с собой. – В голосе Мамани слышалось явное превосходство.

Вот уже второй год ей здорово достается на «откровенных разговорах».  Это первый признак того, что человек растет.

 

СЪЕЗД КОМИССАРОВ.  Утром 14 июня с разных концов Ефимовского района съезжались на попутках и шли пешком коммунары.  В этот день в спутниках не осталось ни одного «старичка» – все отправились на съезд комиссаров, в деревню Поток.  Мы встречали друзей, обнимались, целовались, мы не видели друг друга целую вечность – почти полмесяца.  И как хорошо вновь увидеть всех вместе, почувствовать коммуну!  По деревне то и дело разносится: «Ура!», «Мо-лод-цы!» – это встречают ребят из самых далеких спутников.  «Кавказцы», добираясь до Потока, с утра отшагали 23 километра...

И вот съезд открылся.  Здесь не говорили о том, что сделано, – сколько гектаров пропололи, сколько детских садиков открыли.  Нет, разговор шел о том, удаётся ли привить коммунарский стиль жизни, коммунарские отношения.

 

ИЗ ДЕЛЕГАТСКОГО БЛОКНОТА.  Вчера пришли в Поток.  Встретились с нашими – «Байкал», «Алтай», «Урал», «Днепр».  Не знали, с кем раньше говорить и что раньше выложить.  Хорошо им тут – живут, черти, все вместе, а мы далеко.  Спали у «алтайцев» (тьма новостей).  Как-то там наша «Волга»?  Все-таки это большой риск – бросить спутники без коммунаров, без спутниковского костяка...  Как же пока спутники без ядра?  Андреева тоже волнуется, да и другие...

Всё, наш съезд начался.  На дверях клуба плакат: «Привет участникам первого съезда комиссаров!» Дежурный командир съезда раздал делегатам мандаты – красные, с вырезанной звездой.  Надо будет показать всем нашим.  Голосовать на съезде можно только мандатами.

Делегаты прибыли в Поток чуть ли не со всех концов Ефимии.  Добирались на попутках, на телегах, пешком...  Сейчас идут отчеты спутников.  Реакция зала!  Наконец-то всё и обо всех начистоту, на полный мах!  Крепко досталось Шуре Вознесенской...

Выступает учительница.  Оказывается, она только что заезжала к нам в «Волгу»: «Коммунары уехали, а что изменилось?»  Вот чудесно!  Значит, могут уже и одни (неужто Наташка заворачивает?).

А в перерыве ревком ходил с песнями по деревне.  Впереди, конечно, Малов с гитарой.  «Дан приказ – ему на запад, ей – в другую сторону...»  Сколько пели!  Как пели!

Вернулись со съезда.  А наши!  Выложили на линейке эмблему.  Ночью устроили тревогу.  Прошло отлично.  Мы с Андреевой походили, посмотрели – а не смыться ли еще на денек?  Без нас как будто пружина разжалась.  А мы-то боялись!

 

СДАЮ ДОСРОЧНО.  Мне кажется, что спутники – это основное в коммуне, то, благодаря чему мы продолжаем жить, и то самое, для чего существует наша коммуна.

Первый летний лагерь-спутник оглушил, ошеломил.  Меня увлек ритм сбора.  Все делалось на подъеме, с удовольствием, с интересом, без какого бы то ни было нажима со стороны коммунаров и старших.  Походы, встречи, новые люди, поиски семей героев, дружба с местными, работа в поле – все это мне очень нравилось.

Я старался делать все, и после этого сбора меня приняли в коммунары.

Что-то во мне изменилось, появилась жажда работать, хотелось, чтобы ребята и в будущем находили в спутнике то, что мне удалось ощутить после первого сбора.  Я так увлекся, что на следующий год даже досрочно сдал экзамены за VIII класс, чтобы уехать на сбор вместе со всеми.

Путь коммунара ясен: из спутника – в коммуну, затем из коммуны – в спутник.

 

НОЧЬ НА ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ.  Вот уже несколько дней подряд мы ходим по деревням и селам Ефимовского района.  Из дома в дом.  Невелики деревни, но ни в одной нам еще не попадалось дома, из которого война не вырвала хотя бы одного человека.  И до сих пор не было в этих местах памятника тем, кого нельзя забывать.  Ни памятника, ни простого обелиска, ни придорожного камня с выбитой звездой.  Мы решили поставить обелиск павшим солдатам.

Мы идем от деревни к деревне.  Стучимся в дома.  Люди впускают нас.  Мы напоминаем им о самом страшном и горьком, что было в их жизни, и они впускают нас в свои сердца.  Они рассказывают и плачут, вынимают поблекшие фотографии и письма; они спрашивают: «Вы не торопитесь?» – и тогда начинают все сначала, с самого начала: с детства – если о сыне; с юности – если о муже.  Двадцать лет лежат в земле сын и муж, а боль жива.  И люди смотрят на нас с надеждой, хотя мы растревожили их давнюю боль.  Мы уходим, и они говорят нам вслед одно и то же: «Спасибо, что не забыли.  Спасибо, что вспомнили...»

Настала и двадцать вторая июньская ночь.  В деревнях многие не расстилают постелей, не гасят света.  Люди собираются в путь, иные за 20, за 30 километров.  А у нас горнист играет отбой.  Это значит – все по палаткам.  Сегодня приказ дежурного командира звучит по-особому, и никто не посмеет его нарушить.

При свете костра несколько человек довязывают огромные тяжелые венки, надписывают траурные ленты: «Памяти павших будьте достойны!»

Многие не спят в палатках, но в лагере тишина.  Мы, девчонки, бредем по мокрой от росы траве и собираем гвоздику – алые огоньки в бледном сумраке ночи.  Легкий туман едва холодит.  Ветра нет.  На небе слабо переливаются, зябко вздрагивают первые звезды.  А над горизонтом нависла, бросая угрожающие отсветы, кроваво-оранжевая луна.  Вчера вечером одна старушка в деревне рассказала, что вот такая точно луна нашла на землю в ночь на 22 июня, а утром война началась.

Не переставая, тревожно кричат чибисы.  Действительно, похоже: «Чьи вы, чьи вы?» Лес, тающая в тумане дорога, аромат цветов...  Сейчас тишину разорвут сигналы горна: «Тревога, люди, тревога!»  Сегодня нам не нужны часы.  Мы сверяем время по тревоге.  Четыре часа утра.  «От Советского Информбюро.  Сегодня, 22 июня 1941 года...»

Горит огонь в память погибших.  Приспущен флаг на мачте.  Застыли на линейке ребята.  Их поднял горн, и те, кто не успел обуться, стоят босые на мокрой утренней траве.

Вставай, страна огромная,

Вставай на смертный бой...

Мерным шагом в траурном марше идут четыре спутника коммуны.  Мы входим в деревню, и к нашей колонне молча пристраиваются люди.  Идут на костылях инвалиды.  Ведут под руки дряхлых старух.  На площадь, к обелиску.  Его соорудили наши мальчишки.

Замер почетный караул, склонились знамена.  Четыре грани у обелиска, четыре простые доски с именами погибших.

Обелиск установлен перед школой – это единственная деревенская площадь, единственно подходящее место.

...Разве камни виноваты

в том, что где-то

                               под землею

слишком долго

спят солдаты?

Безымянные

солдаты.

Неизвестные

солдаты...

А над ними

                    травы сохнут.

А над ними

                     кружит беркут

и качается

подсолнух.

Да, мы родились после войны.  Мы видели войну в кино, мы знаем ее только по книгам.  Мы не видели, как люди падают на колючую проволоку, как гниют раны, как растут груды костей, как пылают печи крематориев...

Разве погибнуть

                              ты нам завещала,

Родина?

Жизнь

            обещала.

Любовь

               обещала,

Родина.

Разве для смерти

                                рождаются дети,

Родина?

Разве хотела ты

                              нашей смерти,

Родина?

Море цветов у подножия обелиска, море слез.  Люди плачут, потому что потеряли близких.  Они вспомнили войну, потому что сегодня в 4 утра горнист просигналил тревогу.

Не плачьте!

В горле

               сдержите стоны,

горькие стоны.

Но они не в силах сдержать.  Плачут женщины, плачут фронтовики.  Молча глотают слезы ребята.  Это война.  Мы никогда не забудем, никогда не простим...

Слушайте мирное утро...

Минута молчания.  Рыдания затихают.  Женщины стиснули зубы.

Мечту пронесите через года

и жизнью наполните!..

Возлагаем венки и слышим голос дежурного командира:

– Добровольцы пойдут работать на поле.  Шаг вперед, добровольцы!

Маршем молчания мы идем на поля.  Добровольцы – все.

Над рекой стелется туман.  Встает солнце.  Мы пропалываем борозды.  Час, второй, третий.  Над полем тишина.  Между бороздами застыли в карауле склоненные знамена...

 

АНКЕТЫ В СПУТНИКАХ.  Отвечали 1000 новичков.

Что понравилось на сборе спутника?

950 человек ответили: «Траурная линейка в память погибших», «Операция «Человек – человеку», «Интересные дела», «Всё решали сами», «Песня у костра», «Дружба ребят».

Собираешься ли ты делать что-то похожее у себя в школе?

888 спутниковцев ответили «да!» и развернули целую программу будущих действий.

 

 

Глава седьмая, самая многолюдная

 

СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ.  Ну что же, со спутниками, пожалуй, управились.  Теперь они работают каждый год, и в школах почти весь актив из тех, кто вырос в спутниках, и в коммуну новый приток – из спутников.

Стало понятно главное: если взять 50 любых ребят, дать им коммунарских вожатых и включить в их число хотя бы 5–6 коммунаров, через несколько дней в отряде (или в команде) начинается коммунарская жизнь.  Кто-то назвал это принципом бутерброда.  Смешно, но, пожалуй, верно: давление сверху и снизу...

Про нас стали писать в газетах и журналах.  Писала «Комсомолка», писал «Пионер», писали ленинградская «Смена» и «Ленинские искры».  Начали приходить письма: «Расскажите о коммуне все до мельчайших подробностей... Мы хотим жить так же».

Но разве в письме обо всем расскажешь?

Во всероссийском пионерлагере «Орленок», около Туапсе, собрались 54 комсомольца из разных секций клуба юных коммунаров при «Комсомольской правде».  В пионерском лагере появился 12-й, комсомольский отряд.  Это был наш самый главный и самый трудный спутник.  Ведь до сих пор мы работали только с пионерами.  А тут комсомольцы-старшеклассники.  Годятся ли наши формы работы для старших ребят?

В коммуне 10 или больше взрослых людей скрупулезно продумывают и анализируют («обсасывают») каждый день, каждый час жизни коллектива.  А смогут ли ребята из клуба ЮК организовать свою жизнь сами?  Смогут ли найти взрослых друзей, если поймут их необходимость?  А если на все вопросы – «нет»?  Тогда понятие «коммунар» присоединится к списку понятий, смысл которых убит профанацией.

Вожатыми отряда стали ревкомовцы Виктор Малов, Ира Леонова, Люба Балашкова.  В отряд направили семерых наших: Сашу Прутта, Витю Рабкина, Нину Григорьеву, Милу Сазонову, Яню Кучинскую, Женю Хрычкина и Володю Магуна.  Перед группой была поставлена задача: за 40 дней орлятской смены сделать отряд коммунарским.  Вожатые работают «сверху», мы – «снизу».  Принцип бутерброда.

Встретили нас довольно сдержанно.  Немногие знали, что такое коммуна юных фрунзенцев.  Условия в «Орленке» располагали к отдыху, и только.  Море – в 15 метрах от палаток.  Но на первом же сборе был поставлен элементарный вопрос: какой прок клубу юных коммунаров от своего сорокадневного отдыха?  В конце концов (не без аккуратного направляющего участия вожатых, конечно) договорились жить в «Орленке» по-коммунарски, насыщенной жизнью.  Абстрактность этих слов конкретизовалась в тут же придуманном девизе отряда: «Наша цель – счастье людей!  Мы победим.  Иначе быть не может».

 

ГОР НЕ ВОРОТИЛИ.  Я живу в Киеве.  Однажды к нам в школу пришло письмо: нам дают две путевки в комсомольский отряд «Орленка».  Одна из них досталась мне.  Поехали в «Орленок».  Там была и делегация ребят из Ленинграда.  Они чем-то отличались от остальных.  Меня тогда удивило, почему на «огоньке знакомства» нет вожатых и почему его ведет длинный парень из ленинградских ребят?

Непонятно и интересно было уже с самого начала, уже на эвакобазе, когда все они, взрослые ребята и девчонки, выпрыгнули из автобуса – в пионерской форме, в галстуках – и построились на линейку.  Коммуна, организация жизни в ней – вот что их связывало.

В нашем большом комсомольском отряде жизнь была организована таким образом, что от каждого из нас требовались все способности и возможности.  Правда, в «Орленке» мы гор не воротили, а просто думали, как бы поинтереснее сделать жизнь в школе, начиная с политпросвещения, кончая вечерами отдыха.  В этом отношении очень пригодится опыт коммуны.  И «ленинградское ядро» принесло в отряд всё самое лучшее, что дала им коммуна.

 

«ОГОНЁК» У МОРЯ.  Первый отряд юных коммунаров вставал раньше всех в лагере и позже всех ложился.  Утром, пока не жарко, коммунары работали на строительстве лагеря или в совхозе.  Работали дружно, возвращались в лагерь в хорошем настроении.

А по вечерам, когда становилось совсем темно – в Ленинграде не бывает таких черных ночей, – неторопливой цепочкой поднимались в гору по узенькой тропинке в зарослях орешника.  Там, на маленькой полянке, дежурный разжигал костер.  Не костер, а действительно огонёк – несколько сухих веток, чтобы было светло и уютно.  Усаживались вокруг костра на старых корягах.  У некоторых были персональные «ложи» – удобные толстые ветви старых орешин, нависшие над поляной.  Ревкомовец Виктор Малов снимал с гитары чехол, и все негромко запевали.  Потом песня кончалась.  Потрескивали сучья в костре, глухо шумело море, надсадно цвиркали цикады.  Ребята молчали.  Из тишины вырастал разговор.  Он был всегда неторопливым и до того искренним, что щемило сердце и хотелось всех любить.  Прожит день...  Что хорошего сделано?  Что было неудачно?  Что надо сделать завтра?  Это был самоотчет отряда и внутренний отчет каждого перед самим собой.

Когда «огонёк» кончался, дежурный командовал:

– Отряд, встать!  Смирно!  Наша цель – счастье людей!

Пятьдесят ребят отвечали:

– Мы победим!  Иначе быть не может!

Скоро всё было, как в коммуне, и может быть, даже лучше, потому что все ребята – старшеклассники, значит, интереснее творческие дела и легче прививается самоуправление.  Одно дело, когда дежурный – шестиклассник, другое – если он уже выпускник.  И вообще оказалось, что наша методика как будто нарочно придумана для старших ребят, для 16– и 17-летних.  В этом стоит разобраться.

Обычно считают, что формы, салют, строй, игры, девизы интересны лишь для маленьких, для пионеров.  А старшеклассники, мол, люди «серьезные»...  Так ли?  Вспомним: когда создавалась пионерская организация, в ней были и 16-летние ребята.  Именно они, старшие, поддерживали красивые традиции, ходили в коротких штанах (теперь их назвали бы шортами), барабанили и горнили, командовали отрядами...  Играть – это очень интересно и в 16 лет, если только игра серьезная, честная, если взрослые участвуют в игре на равных.

А за игрой, за красивыми традициями встает нечто более важное.  Вот строчки из анкет.

Женя Бессонов (Барнаул).  В «Орленке» я узнал, какие есть люди и какой я.  Очень понравилось, что работали.  Не то, что в обычных лагерях.

Валерий Мальцев (Курск).  Не думал, что есть такие ребята, не представлял себе, куда еду.  Самое сильное впечатление – ленинградские коммунары.

Люда Бондарь (Семилуки).  Попала в круг людей отличнейших, поверила в моральное самовоспитание.

Сергей Фролов (Белебей).  На всю жизнь останутся в памяти «огоньки», наши творческие дела, откровенные разговоры.  Такого в жизни больше не будет.

Но Сережа ошибся: было еще такое, и не раз...

 

ЦЕПНАЯ РЕАКЦИЯ.  Под Новый год в Москву на сбор юных коммунаров съехались 90 человек.  Только 15 из них были в «Орленке», в том первом отряде, но каждый из 15 привез с собой друзей.

В первый же день был спор.  Денег ни у кого нет, приехали на свои, заработанные субботниками.  Всего 5 дней...  Многие впервые в Москве.  Главное – зарядиться, узнать, что делается у друзей, научиться.  Кстати, идет Новый год.  Как его встречать?

Горком комсомола пригласил гостей на бал в Колонный зал.  Заманчиво!

Кто-то из московских ребят зовет к себе – поместимся!

А встречали Новый год в просторном зале почтового отделения № 261 на Ленинском проспекте.  На почте – гора поздравительных телеграмм.  Ровно в 12 разошлись по участку – приносили телеграммы в самые первые минуты Нового года, к праздничному столу.  Эта операция называлась «Радость людям».  Она определила стиль коммунарского сбора.

Каждый день был насыщен до предела.  Каждый день – работа для людей.  Участвовали в комсомольском субботнике.  Давали концерты в больнице.  Ночью построили снежный городок во дворе детского садика – сюрприз для малышей (не обошлось без неприятностей: сторож, увидев столько народу возле детского сада, вызвал наряд милиции... Но мы быстро объяснились с милиционерами).

Эти дела – фон сбора, они – для настроения, для того чтобы чувствовать, что день прожит недаром, что кому-то на свете стало лучше от того, что ты есть.  И – для дружбы.  Только поработав вместе, можно быстро сдружиться.  Это все ребята хорошо поняли на сборе и потом, разъехавшись по школам, старались подступать так же: не пропускать ни одной возможности поработать руками, сделать людям что-то хорошее.

Кроме того, каждый день – творческие дела.  Диспут, веселый концерт-«разнобой»...  Все это можно провести у себя в комсомольской организации, в классе – только не поленись все подробно записать!  Блокнотики и записные книжки не выпускали из рук.  Если диспут – записывали вопросы; если хорошая песня – записывали ее слова; если толковый парень – записывали его адрес...

Всех участников сбора пригласили в Центральный Комитет ВЛКСМ.  Там нас расспрашивали о работе, советовали, как лучше организовать работу секции, чтобы каждая секция помогала сделать школьную комсомольскую организацию боевой.

Весной юные коммунары опять собрались, на этот раз в Киеве.  А летом «Орленок» принимал уже не 60, а 500 комсомольцев-старшеклассников.  Теперь на зимних и весенних каникулах сборы стали проходить сразу во многих городах – в Горловке, Архангельске, Свердловске, Киеве, Новосибирске, Одессе, Челябинске, в Москве и Ленинграде, в Бресте и Перми...  На каждом сборе – гости из других городов и, конечно, обязательные пресс-конференции: обмен опытом, рассказ о своих делах.  И у каждой новой секции клуба – свои старшие друзья, такие же энтузиасты, как наши ревкомовцы.

 

ВСТРЕЧИ, ВСТРЕЧИ...  Наш пятый, зимний сбор – всесоюзный.

30 декабря встречаю одесситов.  Один.  Конечно, в глаза их ни разу не видывал.  Стащил с себя шарф, чтобы галстук был заметен, и стою, жду.  Идут трое, тоже в красных галстуках (пальто нараспашку, чтобы видны были).  Замечаем друг друга одновременно.  У всех четверых – рот до ушей.  Здороваемся и знакомимся.

Привел их домой.  Короткая пресс-конференция: я спрашиваю, они отвечают.  Потом засадил готовить (отбирать и переписывать) задания для олимпиады по математике.  Через полчаса зову пить чай.  Хватают свои чемоданы и сумки и начинают вытаскивать оттуда продукты.  Уговариваю поберечь запасы до худших времен; или хотя бы до новогоднего празднества.  Напрасно.  Часа через два Лизу и Наташку забирает к себе Катя Ашмарина из «Волги», Олега – Миша Шац из «Алтая».  Я бегу встречать Ульяновск.

31 декабря в 5 утра Милка и Лариса приводят ко мне Сашку Агеева из Москвы.  Ставит чемодан.  Объятия.  Зову в комнату: «Ложись, доспи».  Но он, очевидно, стесняется: уходит гулять.  Первый раз в Ленинграде, мол.  Только лег – звонит телефон.  Снимаю трубку.

– Здравствуй.

– Аверина?!  Откуда?

Оказывается, из аэропорта.  Только что с московского самолета.  Едет к Леоновой.  Через 5 минут снова ложусь.  Часа полтора не могу заснуть.  Наконец надоедает, вскакиваю.  К счастью, к 8 утра – на Витебский: приезжает Галка из нашего орлятского отряда «Верность».

Новый год мы с гостями коммуны встречали у Иры Леоновой.  Именно тогда у нее на стене появилась карта Союза, а на ней 19 флажков, и от каждого – ниточка к Ленинграду: коммунары из 20 городов встречали 1964 новый год вместе.

 

В ТРИ СМЕНЫ.  Жизнь на сборе практически не останавливалась.  Сбор если и переводил дыхание, то только в течение двух-трех часов перед подъемом.  А часто и такого не бывало: кто-то предпочитал бодрствовать с двенадцати до четырех, а кто-то – с четырех и до конца, т. е. до подъема и дальше.  Ночи были необходимы для подготовки творческих дел, для продумывания дня в целом.

...Ночью выхожу из комнаты, где готовится олимпиада, иду по коридору.  Вдруг натыкаюсь на группу стариков-«волжан»: готовятся к завтрашнему дню отряда.  Захожу в спальню «Алтая».  Забиран беседует с Игорьком «за жизнь»...

Самое печальное, что с тех, кто бодрствовал ночами, требовалась бодрость и днем: продуманный день нужно было еще вести.  Иногда все-таки удавалось поспать час-полтора.

...Ко мне, к Цивину и Прутту подходят трое старших «алтайцев».

– Парни, ложитесь спать.  Сейчас «Алтай» вполне без вас справится.

Минуты две гордо сопротивляемся, но после приказа ДКО покоряемся (приняв на всякий случай обиженный вид).  Заснуть трудно – слишком возбужден.  Слышу, как на цыпочках, шикая друг на друга, в спальню возвращаются Ира и Донька.  Им поручено укрыть нас потеплее и повесить на дверь записку: «Спящих не будить.  «Алтай».

 

ЛИЧНЫЕ ПИСЬМА.  На конвертах писем, которые пишут в коммуну, обычно стоит имя Ф. Я. и адрес Дома пионеров и школьников: Загородный проспект, 58.

 

Эти письма, может быть, и не стоило бы читать никому, кроме Ф. Я.: уж очень тесно там куски о коммуне перепутаны с сугубо личным – про мужа, жениха, жену, про неприятности на работе...  Но тем не менее письма эти хранятся в нашем музее как коммунарская почта.  Когда начинали писать книгу, Ф. Я. отдала нам кипу писем, сказала: «Ребята, берите.  Моих писем здесь нет – это письма коммуне».

«...В результате моего просчета в финансах мы сели с Володей в поезд Москва – Новосибирск с двумя рублями.  Питались в основном остатками подарка, который он получил во Дворце пионеров.  Мы стойко и мужественно отворачивались от приносимых пирожков и развлекались разбором записей со сбора.

Наконец, мы радостно, полной грудью вдохнули родной морозный воздух без примеси разной там сырости!  Мы – дома!  Выступила с вдохновенной речью о ленинградской коммуне перед производственным совещанием учителей нашего интерната.  Молодец завуч Луканев – он в своих предложениях пошел даже дальше меня, отстаивая права ребят на критику учителей на «огоньках».

В общем, сейчас живем с ДКИ (дежурный командир интерната), раз в неделю – «огонёк» с передачей  дежурства и т. д.

Милая Фаина Яковлевна, а будет летний сбор?  Жду ваших сообщений и мыслей.  Пишите.  Целую.  Привет, привет всем.  Ваша Нэлла Аникеева».

«Хотела написать вчера, после проводов ленинградцев, но состояние было хуже нормального – спала весь день, всю ночь, а сейчас – 9 часов 1 апреля.  У меня еще мозги не на месте...

Киевский вокзал.  Наши песни, шутки вперемежку с рыданиями девчонок, а я уговариваю себя, других, что это ерунда, что все обязательно увидимся (а сама этому почти не верю).  Галка Асанова опоздала на поезд и стоит такая довольная, а в руках только голубенькая книжечка «Орленка» – вещи уехали.  Приходят ребята.  Через час – другой поезд.  Галка зарывается под мое пальто, и через пять минут у меня галстук весь мокрый от ее слез, и блузка тоже.

Но, несмотря ни на что, как это было здорово – за 4 дня 100 совершенно новых людей стали близкими, всего за 4 дня...

Перед отъездом я говорила почти со всеми новенькими: они уехали такие же, как мы из «Орленка», – это точно.

И еще вот что я думаю.  Как хорошо, когда есть чему и кому быть верным.  Это то, что нужно человеку.

Привет всем.  Целую.  Л.  Тверская.

Киев.  1.IV.6З г.

Наша цель – счастье людей!  Мы победим.  Иначе быть не может!»

 

ПОСЛЕДНИЙ «ОГОНЁК».  Город Ульяновск.  Июнь.  26-го утром одиннадцатиклассники сдали последний экзамен.  Весь день работала «живая цепочка».  Все носились по Ульяновску, поздравляли выпускников, кто-то доставал транзистор, кто-то лопату, а главное, всем передавали приказ: «Сегодня в 16.00 общий сбор в школе – едем в лес на прощальный «огонёк».

Двадцать человек, штук 10 сумок, гитара, транзистор, четырехместная палатка, мяч и фотоаппарат.  Спрашивается: что еще нужно?  В трамвае спохватились – нет Володьки.  Володька кончил школу год назад.  Теперь он работает и ходит к пятиклассникам вожатым.  Сегодня он должен вернуться с ними из похода.  Я бегу за Володькой.  Он сидит на диване усталый, небритый, в пыльной походной одежде – еще не переодевался и не ел.  Я объясняю, в чем дело.  Он молча встает.

– Ты бы хоть поел, – говорит мама.

– Некогда, ждут.

Нас ждали на последней остановке.  И вот мы всё вместе вступаем в лес.  Минут 20 бродим по лесу.  Наконец «командирша» Наташка говорит: «Здесь».  Сумки брошены на траву, кто-то берется ставить палатку, кто-то очищает место для костра.  Все пишут свои пожелания и планы на 3 года – самое, самое сокровенное.  Записки кладут в белые конвертики, конвертики – в бутыль, а бутыль утром зароют в землю.  Мы придем сюда через 3 года.  Мы будем читать, улыбаться, а может, и грустить о чем-нибудь несбывшемся.

Несколько человек запевают, но на гитару падает первая капля, и вот уже дождь.  Всем в палатке не уместиться.  Мы бежим в дом, который строят неподалеку.  Кто-то раскрыл сборник Василия Кубанева «Идут в наступление строки».  Каким замечательным человеком был Кубанев, а ведь прожил всего 21 год.

Все по очереди смотрят на небо.  Дождь – незапрограммированное мероприятие.  Но и дождь кончается – все бегут к костру.  А у костра – Женька.  Он в длинном плаще и с палкой в руках, как настоящий лесовик.  «Огонёк» открывается линейкой, в чем-то торжественной, в чем-то шуточной.  Те, кто остается в школе, дарят выпускникам кораблики с алыми парусами.  На борту дата встречи – через 3 года.  Все выпускники по решению общего сбора остаются почетными членами клуба юных коммунаров.

Исчезли последние отблески заката.  На лес опустилась ночь.  Хорошо лежать у костра и молча смотреть в огонь или тихо петь: «А желтый цыпленок заснул тихим сном», а потом: «Люди идут по свету»...

– Послушайте,– говорит Наташа,– у меня есть письмо с фронта от одного человека, Зоиного дяди.  Мы его сейчас прочитаем.

Желтые листки фронтовой почты и слова о России, о великом народе, о великой вере в великую победу.  Когда читаешь книги о войне, то, бывает, и засомневаешься: а были ли такие письма?  А не было ли все проще и менее героично?  Но тут, у костра, в лесу, эти старые листки убеждают: были люди, не боявшиеся высоких слов, готовые идти на смерть.  Листки идут по кругу.  Буквы пляшут перед глазами желтым огнем.  Минуты молчания.

«Огонёк» есть «огонёк», и завершается он разбором работы дежурного командира.  Затем снова песни.  В два часа ночи опять пошел дождь.  Девчонки забираются в палатку.  Мы, мальчишки, стоим под дождем, держа над головой брезентовое полотно.  Утром тщательно закрытую и залитую воском бутылку с конвертами опускаем в яму.  Укладываем на место дерн и фотографируем это место.

– А через три года здесь будет колесо обозрений, – говорит Сашка.  И все смеются.  Мы идем по мокрой лесной дороге, скользим по грязи.  Полседьмого утра.  Народу в трамвае немного.  Одни смотрят на нас с удивлением, другие – понимающе, третьи – недовольно: «Это еще что такое?  Такие большие, а в красных галстуках, и бог знает откуда в такую рань!»  Мы провожаем наших дальножительниц.  Меня встречают ребята, трое парней, и спрашивают: «Ну как?»  Я им говорю: «С добрым утром», а потом показываю кораблик с алыми парусами.  И еще я их фотографирую.

Дома я раздеваюсь и валюсь на диван.  Вечером иду к Сашке, потому что он пригласил всех слушать Баха, и я хочу еще раз поглядеть на всех ребят и девчонок.

Через 2 месяца я сдавал экзамены в институт.  У меня был день рождения.  Утром мне принесли с почты 15 телеграмм и разочарованно сказали: «А мы думали – профессору».

 

А НАЧАЛО?  ...А все началось с 20 «активных, инициативных», которых однажды телефонограммами звали в Дом пионеров и школьников на Загородном проспекте.  Помните?  «Пришлите активиста с цветочком...»

 

 

Глава восьмая, самая будничная

 

СБОРЫ, СБОРЫ...  Стоп!  Мы должны остановиться, оборвать предыдущую главу и начать новую.  Иначе у читателя, пожалуй, сложится впечатление, будто коммуна превратилась в сплошной праздник: поездки, встречи, объятия, поцелуи...  И все это во всесоюзном масштабе.

А на самом деле жизнь коммуны продолжается, как всегда: зимний сбор, весенний, летний, осенний...  И каждый сбор надо долго готовить, и на каждом должно быть что-то новое.  Ребятам, сегодня вступающим в коммуну, мало дело до ее истории.  Им все равно, интересной или неинтересной была «Первая Ефимия» – первый сбор в Ефимовском районе.  Они едут в Ефимию этим летом, и нынешний сбор для них – первый, главный, сбор «на всю жизнь».  У каждого коммунара, когда бы он ни пришел к нам, должна быть своя Ефимия.

И потому:

Решение общего сбора коммуны от 18 мая 1966 года

1.  Одобрить результаты коммунарской разведки.

2.  Выезд в Ефимию на 8-й летний коммунарский сбор назначить на 9 июня.  Сбор в ДПШ.

3.  Базой коммуны считать деревню Озерево.

Ефимия продолжается!

 

НАРЯДЫ, ТАШКЕНТ И КУРОЧКИ.  До обеда мы удобряем селитрой гибридные всходы.  Наш гибрид – это помесь капусты со свеклой.  Селитра ему полезна, но в строго ограниченных количествах.  Ребята с энтузиазмом вникают в диалектику взаимоотношений селитры и гибрида.  Вместо одного-единственного способа внесения селитры, которому обучил нас бригадир, придумано по крайней мере 10 новых.  Одни из них официально признаны и даже одобрены, другие – полулегальные, третьи – запрещенные, антигибридные.

В разгар кампании по борьбе с халтурой на гибридных полях появляется колхозный бригадир.  Магун напоминает командиру, что Ф. Я. просила договориться с колхозом о нарядах, т. е. о деньгах за работу.  Эти деньги будут переведены пострадавшему от землетрясения Ташкенту.

Через 5 минут на борозде у Магуна происходит короткое совещание.  Наташка и Аркадий вносят контрпредложение: работать бесплатно, как всегда, а Ташкенту помочь из сэкономленных сбережений.

– Я не возражаю, – говорит Магун. – Как будем экономить?

– Очень просто, никаких курочек.

Когда мы уходили в десант, Ф. Я., выдавая Аркадию деньги, просила не экономить и как следует кормить детей – варить куриный бульон, покупать сметану и фрукты.

Курочки в «Алтае» успеха не имели.  Вернувшись, Аркадий на линейке торжественно отсчитал Ф. Я. результат введенного режима экономии – 55 рублей 27 копеек.

 

ЧАС И ЕЩЕ ЧАС.  На «откровенном разговоре» мне выдали, и в первую очередь за то, что не люблю физический труд.  Это был мой первый спутник, и работать на нем я действительно не научился.  Дома приучен не был.  На поле, на своей грядке, я через несколько метров уставал.  Мне надоедала эта свекла, которую надо спасти от сорняка; я халтурил, рвал сорняк не под корень, а у земли – так было легче.  Никто, кроме меня, этого не видел и видеть не мог.  Разве только через месяц моя грядка выдаст меня, зарастет сорняками раньше других.

Потом наступило самое плохое: я начал злиться.  Злился на сорняк, на грядку, на солнце, на ребят, работу, на себя.  Раздраженно отказывался от помощи.  Везде смех, шутки, где-то на лучшей грядке виднеется знамя, а я злюсь.

Понадобились долгие часы работы, чтобы эта злость сменилась на чувства противоположные.  Однажды пошел на хитрость.  Предложил на «огоньке» свою кандидатуру в оформители – за время работы оформить лагерь.  Полдня был просто счастлив, пока не вернулись с работы ребята и не разрушили счастье прозрачной речевкой:

Нас мало, мало нас,

Нас мало –

Не хватает среди нас

Одного нахала.

Другой сбор.  Огромный завод.  Мы работаем на строительстве нового цеха.  Девчонки грузят на машины кирпичи.  Мы ломами сбиваем застывший цемент.  На каждый отколотый кусок уходит 15–20 минут.

Невыносимо жарко (больше 30°), тяжело и... невыносимо весело.  У рабочих давно перерыв: смотрят на нас кто с удивлением, кто с улыбкой, а мы без перерывов, только бегаем обливаться из шлангов.  Солнце.  Все мокрые.  Борис Михайлович рисует (раньше бы на него злился, а теперь весело).  Рисует, наверное, большие ломы, маленькие фигуры, худые руки в огромных перчатках, а ты поднимаешь лом, привстаешь на носки – сейчас ударишь!  И чувствуешь себя очень сильным, ну просто Геркулесом.  Правда, после свершения десятка подвигов руки устали.  На каждый кусок теперь уходит больше получаса.  Часто меняемся.  Бьем неверно.  Ну хоть бы ветерочек.  От девчонок доносится песня про вольный ветер.

– А ну-ка вдарим!..

И еще час.  И еще.  Солнце.  И весело.

...Я на Брянщине – на этюдах.  Попросили помочь колхозу с торфом.  Нарезанный торф мокрый и очень тяжелый.  Перекур.

– Что вас в Ленинграде – работать учат?

– Учат.

 

ИДУ С БРАТОМ.  В коммуну я попал из-за старшего брата.  Он был членом отряда «Алтай».  Помню, каждый раз он возвращался из Ефимии, покрытый коркой из репудина (средство от комаров) и крови, и всегда был полон впечатлений.  Он много рассказывал о коммуне.  Я очень ему завидовал, я просил его, чтобы он взял меня с собой.  Но он только отнекивался или совсем ничего не отвечал.

Но один раз он взял меня на сбор в ТЮЗ.  Вместе с другими ребятами мы пошли в ТЮЗ от нашей школы.  Мы шли посредине мостовой, пели песни.  Все останавливались и смотрели на нас.  Машины вынуждены были объезжать нас.  Я шел рядом с братом и был так взволнован, что забыл все на свете.  Мне казалось, что я тоже член коммунарского отряда «Алтай».  Впереди «Алтая» шел знаменосец и нес знамя.  Оно развевалось на ветру.  Когда мы пришли в ТЮЗ, он был битком набит ребятами в красных галстуках.  «Алтай» должен был показать и рассказать, что он делал летом.  Надо было показать, как отряд шефствовал над детским садом.  Для этого отобрали несколько первоклассников.  Мы изображали воспитанников детского сада, а коммунары показывали, как они гуляли и играли с малышами.  Сбор был очень интересный.  После него артисты ТЮЗа показали спектакль «А с Алешкой мы друзья».  Потом мы разошлись по домам.

Теперь я в VI классе и тоже ездил в Ефимию.

 

МОЙ РЫЦАРЬ.  Горн раздался неожиданно.  Мы быстро собрались на месте общего сбора.  Дежурный командир сказал:

– Объявляется рыцарская тревога.  Мальчики, сегодня вы не просто вежливы по отношению к девочкам, сегодня вы – рыцари.  Вам ясно?

Да, всем было ясно, и это девочки поняли сразу после линейки.  Был ужин.  Представьте себе наше положение, когда каждую девочку у костра встречает один с кружкой молока и куском булки с маслом, второй стоит и обмахивает ее, защищая от комаров, третий развлекает разговорами.  Ей остается только разыгрывать из себя королеву.  Великолепно, не правда ли?

Мы ночевали в интернате.  Туда мы шли около часа, специально растягивая удовольствие.  Мне попался необыкновенный рыцарь – мальчишка из «Днепра».  Мы шли по полю.  Я изображала маркизу, он – графа.  Не знаю как, но он ухитрялся в одно и то же время поддерживать меня, отгонять комаров, тащить на себе два спальных мешка (свой и мой), опираться рукой на только что сделанную шпагу и трепаться со мной.  Все это было очень мило.  По дороге мы придерживались тона великосветской беседы.  Говорили о рыцарской чести, о любви дам, об отваге и трусости.

У нас на сборе были три отличных парня из «Алтая».  Они ходили всегда вместе, в солдатских гимнастерках с широкими ремнями.  Они были очень высокие.  Мы называли их тремя мушкетерами.  В этот вечер мушкетеры решили изображать бандитов с большой дороги.  Они напали на моего несчастного рыцаря в надежде, что он оставит меня в покое, а сам из трусости удерет.  Но мой рыцарь был не из таких.  Он с честью выдержал испытание и, вернувшись ко мне после боя с тяжелым ранением, предложил мне руку и сердце: он говорил, что заслужил это право, выйдя с честью из ужасного поединка.  Я, как добродетельная маркиза, перевязала своему поклоннику рану, но потом возмутилась.

– Как!  – вскричала я.– Вы дрались и жертвовали собой из тех же побуждений, что и сотни других рыцарей, которые думают только о том, чтобы получить на карету мой фамильный герб и деньги моих предков!  А я-то вообразила, что вы защищаете мою и свою честь.  Стыдно, граф, стыдно!  Неужели мы не можем любить друг друга без всех этих формальностей?  Ведь говорится же в речевке: «Формалист и бюрократ – самый ядовитый гад!»  Я ускорила шаг, считая, что граф недостоин даже моего взгляда.  Но вот что я услышала от него в ответ:

– Я думал, мадемуазель, что вы не так глупы.  За кого вы меня принимаете?  За какого-нибудь плебея?  Нет!  Мое имя – граф де Моруа, вы это забываете, мадемуазель!  Мне не нужны ваши деньги, мне нужна ваша любовь, и не отвергайте меня!  Я многому смогу вас научить, я добился степени бакалавра!  Еще раз говорю, не отвергайте меня, маркиза, ибо ученье – свет, а неученье – тьма!

С этими словами влюбленный рыцарь преподнес мне букет полевых цветов.  Мы подошли к интернату.  Оттуда слышалось пение.  Все ребята стояли в одном большом кругу, положив руки друг другу на плечи, и пели.  Пели мы в этот вечер больше, чем когда-либо.  А мальчики очень тактично и участливо (видно, это участие доставляло им большое наслаждение) интересовались, больно ли в данную минуту кусает нас слепень, комар или еще какой-нибудь «хищник».

Это был замечательный, романтический вечер.  Почему-то я никогда еще не чувствовала такой душевной близости и такого доброжелательства ко всем ребятам без исключения.

После этой идиллии мальчишки пошли стелить нам спальные мешки и выгонять комаров из помещения.  А потом, как обычно, был «огонёк».

 

ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО ТЕЛЕФОНУ.  В записных книжках несколько страниц – для телефонов.  Начинаются они с того номера, с которого для многих начиналась коммуна, – К-2-29-19.  Это Дом пионеров.  Ф. Я.  Как правило, набирая номер, слышишь короткие гудки «занято».

А потом – телефоны ребят и девчонок.  Каждый год, каждый сбор прибавляет новые и новые, и если сложить листки всех телефонных книжек – пожелтевшие, измятые, исписанные разными чернилами и почерками, то это – моя история, история коммуны, зашифрованная только нам понятным шестизначным кодом.

А-5...

– Володька?  Слушай, как бы достать пару книг?

– Диктуй.

– «Учебник логики» и «Введение в конечную математику».

– Понял.  Позвони завтра вечером.  А у тебя не осталось от сестры медицинских книг?

А-1...  Год назад на 58-й минуте разговора вклинилась телефонистка и злым голосом сказала:

– Товарищи, как не стыдно!  Мне звонят, говорят – телефон испорчен, а это вы, оказывается, никак не можете наговориться!

Мы с Тамаркой повесили трубки, а потом снова говорили минут 20: не виделись неделю, и сообщить нужно – горы.

Мы мечтаем о телефонах у всех, пробуем одновременно вдвоем набирать один и тот же номер, чтобы втроем ругаться, говорят, однажды вышло.

До наших не дозвониться.  Бывает, что заняты сразу почти все номера.  Крутят телефонные диски «частники» и «автоматчики».

– К Ирке завтра в шесть у памятника.

– В пятницу премьера в ТЮЗе.  Нас приглашают.  Помнишь?

– Это детский сад?

– Ах, извините!

– Слушаешь?  Есть новые стихи.

– Читай.

– «Алтай» в триста двадцать первой в четыре.  Надо быть, разговор по спутнику.

– Вечером будут звонить ребята из Новгорода со сбора.  Если сможешь, к десяти у меня.

– Мотив к твоему тексту вроде сделал.

– Давай.

– Так не свистеть же в трубку?..  А!  Давай, я положу трубку на пол и наиграю мелодию: может, услышишь.  Разобрал?  Ты знаешь, я припев хочу другой.

– Слушаю.

– В одиннадцать – москвичи, а в десять Севка уезжает в Москву.  Встречать-провожать будешь?

– Завтра контроша по физике.  Одна задачка, ну точно в ответе наврана.  Но на всякий случай попробуй, а?

– Потрясающий фильм!!!  Завтра же смотри!

Звонить могут когда угодно, как только будешь нужен.  Самый поздний звонок был около двух часов ночи.  Говорили 40 минут, причем первые 10 я пытался проснуться и понять, в чем дело.  Положил трубку в полтретьего и долго не мог уснуть.

Мы взрослеем.  Перечисляем факультеты и институты, где учатся выпускники.  А телефоны...

– Здравствуй, это я.

– Здравствуй, «ты»!

– Я здесь.

– Где?

– В метро.

– Буду через десять.

И гудки, гудки в трубке.  А по инструкции – «услышав короткие гудки, немедленно повесьте трубку».

 

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ.  Я пришел в коммуну 24 марта 1963 года, на четырехлетие.  Слышал о коммуне очень давно.  До сих пор для меня загадка, почему не попал раньше.  Я сейчас часто думаю, что если бы мог привести ребят из класса на день рождения коммуны, то им очень многого не надо было бы объяснять – ускорился бы процесс понимания.  В какой-то мере это было и со мной: многое, до чего бы долго доходил, увидел в один день.

Наши дни рождения – это огромные сгустки нашего, дни, когда выливается то, о чем не могут говорить: самое дорогое.  Любовь к коммуне, благодарность, ощущение счастья.  Потому что иметь коммуну – это счастье.

Смотрите 24 марта в глаза ребят – вы все это увидите и поймете.  (Не забудьте подойти к зеркалу и посмотреть в собственные глаза.)  Страшно везет тем, кто пришел и придет именно 24 марта.  Тем, кто придет, я очень завидую.  Честное слово, это хорошая зависть.  Я точно так же завидую тем, кто впервые поедет в Михайловское, кто впервые прочтет Грина, увидит Гогена...

 

ПЛЕМЯННИК.  Зимний сбор.  День отряда.  «Алтай» дает на каждом этаже больницы по концерту.

С третьего отпрашиваемся с Киселевой у ДКО на почту – звонить.  У Ирки скоро появится племянник.

Автобус.  Едем обратно.

– Его назовут Димка.

– Знаешь что, воспитаем Димку по-коммунарски!

 

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ – НАТАША.  Всей коммуной едем в Ульяновск.  По пути останавливаемся на один день в Москве.  И на Красной площади, у Мавзолея, была наша коммунарская линейка.  Линейку вела Наташа Перфильева, та самая, которая когда-то потеряла новые синие варежки со звездочками.

Сколько раз она проверяла командиров, чтецов, и все равно это было очень страшно – самой вести линейку.  И вот уже горнят на построение, потом после команды отряды торжественным маршем выходят на линейку.  Построились.  Рапорты: «Товарищ председатель совета коммуны!»

А председатель – Наташа, это ей сейчас сдают рапорты на Красной площади.

 

ЗДРАВСТВУЙ, ВОЛГА!  Боже мой, ну и денек!  Мы все время спешим и все время опаздываем.  Сегодня «Сибирь» – дежурный отряд, и мы работаем на кухне.  Целый день как белки в колесе, и все-таки ничего толком не получается.  Опоздали с обедом, а сейчас опаздываем с ужином.  Да и день, как назло, выдался жаркий, воздух стал раскаленным и тяжелым, песок жжет ноги.  В такой денек забраться бы в тень и носа бы не показывать.  А тут – на тебе, прыгай по горячему песку вокруг костра и мешай плюющуюся кашу.

Боже мой, боже коммунарский!  Как налетели, ну свалят же котлы.  Нет, опомнились, встали в очередь.  Ну, вот и всё.  Кажется, всем хватило, ревком сыт.  Поворчали, конечно, но дети у нас, в общем, культурные: сказали «спасибо» и пошли мыть миски.  А впереди довольно неприятная процедура – мытье котлов.

Тащим закопченные котлы к Волге и замираем удивленные.  Никогда еще Волга не была такой красивой.  Мы стоим растерянные и чумазые, с грязными кастрюлями в руках, и боимся войти в воду, боимся нарушить эту гармонию цвета, эту несказанную красоту.  Вода перестала быть прозрачной.  Волга словно наполнена холодной сталью чуть голубоватого оттенка.  По вечернему небу медленно стекает огненным сгустком красное солнце.  Все вокруг неподвижно и безмолвно.

Красива ты, Волга, очень красива.  А все равно зовет и манит нас к себе далекий северный город.  И, глядя на ночное бархатное небо с роскошными звездами, мы видим наше хмурое и туманное родное ленинградское небо.

 

ОПЕРАЦИЯ СУ.  20 июля на ульяновском сборе Ф. Я. надумала покатать детей на «Ракете» с подводными крыльями.  В ревкоме были «согласные» и «несогласные», но серьезно возражать никто не стал.

После полуторачасового ожидания к пристани подошел обычный бескрылый пароход под номером «МО-12».  Стараясь не терять бодрости, мы заняли большие каюты.  Прокатились вниз по Волге, слезли у какого-то пионерлагеря, дали концерт и около двенадцати вновь ступили на Ульяновскую набережную.

Уже на трамвайной остановке Ф. Я. вдруг (для верности, что ли) спросила: «У кого моя сумка?»  Вопрос трижды передавался по рядам, но, увы, остался безответным.  Прутт и Колька Крыщук рванули обратно на пристань: они принадлежали к тем немногим, кто знал, что в сумке Ф.  Я.– все финансовые документы и деньги на обратный проезд коммуны.  Ф. Я. подошла к девочке, которой поручила сумку.  Девочка сказала, что забыла сумку на пароходе...

В 8 утра собрался ревком.

Решили:

1.  Не паниковать.

2.  Сбор продолжать.

3.  Заявить в милицию о пропаже.

4.  Собрать общий сбор и объяснить положение.

На общем сборе выяснилось, кому была поручена сумка.  «Разбирать» поступок девочки не стали, то ли потому, что если уж что-то решать, то надо было решать сурово; то ли потому, что все чувствовали себя виноватыми – не могли осмотреть пароход перед уходом.

Устами Ф. Я. мы призвали сохранять спокойствие.  Довели до всеобщего сведения – в сумке 200 рублей.  Если она не найдется, деньги на обратную дорогу придется зарабатывать.

23, 24, 25, 26-го коммуна работала.  27-го мы уезжали.  Денег заработали много, но на 7 билетов все-таки не хватило.  Контролер засек и, несмотря на подробный рассказ о потере сумки, о том, на какие деньги куплены билеты, оштрафовал Ф. Я. на огромную сумму (пока на бумаге – денег-то не было, но бумагу обещал отправить по месту работы).  На другой станции пришел другой контролер и долго возмущался черствостью предыдущего.  Но штраф уже был наложен.

Самое печальное началось в сентябре, когда была учреждена специальная «комиссия для проверки».  Комиссия выясняла, куда девались деньги.  А как, спрашивается, доказать, что деньги потеряны?  Найти.  О, если бы найти!..

Комиссия держала Ф. Я. в постоянном напряжении, что явно сказывалось на ее спокойствии, трудоспособности и прочих деловых качествах.  В конце концов комиссия пришла к выводу, что Ф. Я. ничего не присваивала, а, наоборот, выложила безвозмездно еще и свои деньги.  Но сколько было испорчено крови, нервов, рабочих дней и просто дней человеческой жизни у Ф. Я. и у тех, кто был рядом с ней.

Я не умею драться, но сжимаются кулаки, когда люди, закрыв глаза и зажав уши, не желая ничего видеть и слышать, идут против очевидной честности и самопожертвования.  И все это в обрамлении лицемерных фраз: «Фаина Яковлевна!  Да вы нас не так понимаете.  Ведь мы же ничего лично против вас не имеем.  Мы хотим просто выяснить, как было дело...»  Пропажу сумки и всю эту историю прозвали с грустным юмором «Операция СУ».

 

КТО ДЕД МОРОЗ?  Традиции столько лет, сколько и КЮФу.  Каждый день рождения коммуны к концу вечера в зал вносят несколько коробок мороженого – всем мороженое, всему залу.  Это как подарки на рождественские праздники, что ли.  Такое чаще снится.  Ну, кому в детстве не снятся горы любимых конфет, игрушек, мороженого?  И мама говорит: «Ешь, сынок, сколько хочешь».  В этом году я принимал участие в организации дня рождения.  Вспомнил:

– Ф. Я., как с мороженым?

– Обязательно сделаем, а как же?

– Значит, собирать деньги?

– Ты что, с ума сошел?  Хорош подарок!  Вот тебе десять рублей, двадцать... Получай.

Так я и узнал Деда Мороза.

 

КОММУНАРСКАЯ МАМА.  Когда мама узнала, что я иду на день рождения Фаины Яковлевны, она засуетилась и протянула мне коробку конфет.

– Мама, ты же знаешь, что у нас общие подарки, дарим книги.

– Ну, передай это от меня.  Да, да, от меня Фаине Яковлевне. – Мама стала перевязывать коробку ленточкой.

Оказалось, что я такой не один.  Вслед за мной к Ф. Я. подошла Таня Теплиц и сказала, что у нее подарок от бабушки и что это съедобное.  Потом еще и еще.  В общем, еще до нас Ф. Я. поздравили наши папы, мамы и бабушки.  А ведь коммуна, кроме того, что изменяет сына или дочку, приносит родителям занятость детей, разлуки, переживания.

Кругом твердят нам:

– Берегите Ф. Я.!

И мы бережем.  В походе приставляем к ней двух коммунаров.

– Это для чего?  Перетаскивать меня из лужи в лужу?  – смеется Ф. Я.

В последний день рождения коммуны кто-то выкрикнул на линейке:

Коммуна идет

И криво, и прямо...

Все хором ответили:

Но с нами всегда

Коммунарская мама!

 

 

Глава девятая, самая... нет, не самая последняя

 

КТО ПРЕДСКАЖЕТ СУДЬБУ?  Ужасное занятие – писать книгу!  Журналистка Стелла Гуревич, друг коммуны, мучается с нами уже второй год, ездит на сборы, «выбивает» из нас заметки, заставляет писать и переписывать.  А мы то и дело отрываемся от листков, потому что воспоминания о прошлом вновь заставляют нас задуматься о будущем коммуны...

Порою нам бывает очень трудно, и все новые и новые проблемы встают перед нами, и сначала они кажутся неразрешимыми, кажется, все пропало.  А потом, глядишь, выход найден, всё как-то само собой утрясается, и – смотри! – жива коммуна, и новенькие после сборов пишут в анкетах такие же восторженные слова, какие мы, старшие, сами когда-то писали...

А мы стали строже к коммуне.  Нас все время что-то не удовлетворяет, мы ругаемся на сборах между собой и ругаем коммуну – мы требовательны к ней беспредельно.

Проблем много, но, пожалуй, самая главная – проблема старших ребят, гайдаровцев, как их называют в коммуне.

 

МАЛЫШИ ПОДАЮТ ГОЛОС.  Я расскажу обо всем честно.  Вот какое-нибудь дело.  Собирается отряд и начинает думать.  Сначала, конечно, треплются, смеются, а в результате остается полчаса – и неподготовленное дело.  И тогда начинают думать старшие ребята.  Они, конечно, и умнее нас, и опытнее, у них интереснее получится.  А мы, младшие, сидим и смотрим, как они придумывают.  В лучшем случае нас пошлют в магазин за бумагой и за красками, а то просто сидим и «думаем».  Один раз мы говорили об этом, а старшие ответили: «Но нам же тоже не все равно!  Мы хотим, чтобы наш отряд был лучшим».

Мы тоже хотим!  И как раз поэтому мы не думаем в полную силу.  Ведь все равно старшие лучше придумают.

 

«БОГИ» И ЛЮДИ.  Когда я была меньше, старшие коммунары казались мне чуть ли не богами, во всяком случае «высшими существами», особенно по сравнению со взрослыми ребятами во дворе и в школе.  Магун, Лосенков, Шенс, Тамара Галкова, Цивин, Прутт поражали меня своим умом, цельностью, юмором.  Они все очень здорово импровизируют.  Это сначала казалось очень необычным, потому что в классе часто прежде, чем что-нибудь сделать, все буквально зазубривается, а получается ерунда.

Но уже через год, через два смотришь на всех по-другому.  Старшие перестают быть «богами», но совсем не потому, что ты их больше не считаешь умными.  Просто когда вместе живешь на сборе и потом часто встречаешь, все ребята становятся более близкими.  Шенса, например, я раньше считала слишком веселым.  Он мне всегда нравился, но быть похожей на него я не хотела.  А на зимнем сборе все перевернулось.  Мы с Шенсом говорили о многих вещах, и неожиданно для меня он оказался очень направленным, серьезным, ну, в общем, совсем не таким, как раньше.  Сейчас у меня уже совмещается, что Шенс и первоклассный трепач, и добрый человек, который поможет тебе, когда трудно.

Раньше, я помню, даже боялась старших.  Особенно Лося.  Боялась, что, когда буду с ним говорить, покажусь ему ужасно глупой и маленькой.  Но это все потому, что Лось по-настоящему талантливый человек и мне никак к нему не приблизиться.  Но это, по-моему, не так уж важно.

И еще мне открылась одна вещь, совершенно для меня неожиданная.  Я даже не представляла себе раньше, что наши старшие коммунары могут друг к другу плохо относиться.  То есть не думала, что кто-то из них может быть с другим не в самых хороших отношениях.  Меня это открытие просто вывело из нормального состояния.  Человека, которого обожают почти все новенькие, оказывается, не все старшие любят!

Потом очень трудно определить, кто из старших с кем дружит.  В школе всегда ясно: ребята, которые дружат, ходят по двое или по трое.  А в коммуне такого, конечно, быть не может, потому что старшие у нас в разных отрядах.  И вообще, такая «школьная» дружба просто нелепо выглядела бы в коммуне.

 

УХОДИТЬ ИЗ КОММУНЫ?  Предложение было такое: разделить коммуну на две части – младшую и старшую.  С тех пор доводы против разделения почти не претерпели изменений.

Первый довод.  Прелесть коммуны – в ее разновозрастности.  Может, именно в трогательных (без иронии) отношениях старших к младшим и младших к старшим и рождается коммунарский дух.

Второй.  «Старшие хотят быть идеалом для младших» (Ф. Я.) и, стремясь к этому, раскрывают, может быть, лучшее, что в них есть.

Третий.  Младшие, с радостью подражая старшим, перенимают у них коммунарский стиль жизни.

– А вы предлагаете разделить старших и младших...

Все это, конечно, верно, но в определенных границах.  Безграничная разновозрастность в условиях коммунарских отрядов оказалась вредна и для младших, ибо старшие – более взрослые и опытные – часто, как мы говорим, «зажимают» младших, т. е. настолько расширяют свою часть коммунарского поля деятельности, что младшим остаются две-три бороздки, да и те уже вспаханные.  Например, последний зимний сбор именно благодаря старшим прошел отлично.  Но, может быть, он и без старших прошел бы хорошо, и это было бы в пять раз полезнее, чем «отлично» со старшими.

Итак, старшие не дают младшим расти, становиться коммунарами.  А для чего же тогда коммуна?  И для старших, ибо, когда коммунар делает шаг в старшие, это для него действительно шаг вверх по лестнице коммунарского развития.  Шагнул коммунар в старшие, побывал на двух-трех сборах, и самое время сделать новый шаг.  Ведь старший-то еще не взрослый, старший растет.  Но куда этот новый шаг?  Уходить из коммуны?

А дело его – в коммуне, большинство друзей – в коммуне, и лучшие годы свои он прожил с коммуной.  Из-за чего же уходить?  И коммуна рада этому, она хочет остаться главным воспитателем старших, по крайней мере до того, как они окончат школу.

Но, увы, коммунар, став старшим, уже не по ступеням вверх идет – он попал на огромную лестничную площадку.  И шага вверх не предвидится.  Итак, топтание на месте?

Деятельность младших и цели, которые перед ними нужно ставить, не вызывали сомнений.  Но какая цель будет у старших?  Может быть, насыщенная интеллектуальная жизнь, обогащение знаниями с обязательной отдачей пионерам, сверстникам, взрослым?

Что будут делать старшие, до конца не ясно и до сих пор.  Наверное, самое правильное – чтобы они уходили из коммуны, оканчивая школу.  Коммуна должна устраивать «выпуски».

Но старшие уходить не хотят!  Вот ведь какая неожиданная беда.

 

НЕ УХОДИТЕ ИЗ КОММУНЫ!  В университете на вступительном экзамене по истории женщина-экзаменатор задала мне первый вопрос: «Коммуну не бросили?» (На отвороте пиджака у меня был приколот значок КЮФ.)  «Нет, – ответил я. – А вы знаете о комму не?» – «А вот знаю, – улыбнулась женщина. – Ну, приступайте к первому вопросу».  Билет попался хороший, и через 10 минут у меня была пятерка.  (Сколько из этих пяти баллов принадлежит мне?)  Возвращая экзаменационный лист, женщина немного смутилась и сказала: «А из коммуны не уходите. Хорошее дело».

По-видимому, она не слишком много знала о коммуне, иначе она не стала бы так говорить.  Как же уйдешь из коммуны?

 

ДЕЛАЮ ВЫВОДЫ.  Я не могу утверждать, что именно коммуна сказала мне: «Иди и становись психологом, чтобы в меру сил послужить истине, если придется, то педагогической истине».  Однако же я пошел на факультет психологии не без влияния коммуны.  Она внутренне подготовила меня к этому шагу.  Через два года учебы на факультете я понимаю это лучше, чем раньше.

Поэтому я хочу назвать те педагогические открытия – открытия для самого себя, – которыми я обязан коммуне.  Эти открытия еще только в первых стадиях осмысления, они далеко еще не оформлены, но они имеют прямое отношение к моей будущей деятельности.

Я понял, что создатель и организатор детского коллектива не может создавать и организовывать, если он не будет частью этого коллектива, его головой и сердцем.

Я понял, что сделать, вырастить такой коллектив нельзя, если ты просто вооружен набором педагогических приемов, сколь прогрессивны бы они ни были.  Все эти приемы ничто без высоких гражданских мотивов, которые побуждают к работе людей, строящих коллектив.  Эти приемы ничто без гражданской ответственности, без гражданских идеалов, которыми эти люди живут и в которых видят смысл жизни коллектива.  Для тех, кто назовет эти слова излишне громкими, хочу повторить еще раз: коммуна показала мне, что воспитанием ребят могут успешно заниматься лишь те люди, которые понимают меру добровольно возложенной на себя ответственности и несут ребятам собственный, быть может выстраданный, жизненный идеал.

Об этом идеале.  Я имею в виду не просто представление о хорошем времени, к которому нужно стремиться, и соответствующих ему хороших людях, нет.  Для меня такой идеал – представление об образе жизни, который нужен сейчас, в наше время.

Я понял также, что стоит за формулой «коллектив – воспитатель».  Коллектив – основная форма воспитания не только потому, что наиболее экономична (охватывает очень много ребят сразу) и потому лучше и быстрее решает задачи воспитания, чем другие формы.  Человек по своей природе и назначению – часть других людей, живет среди них, вместе с ними, ради них и сам для людей то, что и люди для него, – условие существования.  Воспитать человека – научить его жить среди людей и для людей.  И сделать это можно опять-таки среди людей, в коллективе.

Еще я понял вот что.  Характер формируется рано, иногда очень рано.  Наука не установила ни точных временных границ, ни главных факторов, ни основных механизмов этого формирования.  Одно только ясно: нравственный рисунок личности проступает рано.  А что, если надо изменить его?  Что, если маленького человека надо перевоспитывать?

Это возможно только в коллективе.  Только коллектив имеет силу и возможность научить человека иным формам и иному стилю жизни.

 

МОИ ПЯТЬ ЛЕТ.  Мне 18 лет.  Свою жизнь делю на две части: «в коммуне» – с 13 лет, а все остальное – «до коммуны».  Пожалуй, с тринадцати только и начал жить.  До коммуны у меня был один друг.  И всё.  Остальные – приятели; мы узнавали друг у друга по телефону, что задано на дом, советовались, как решить задачу, вместе гуляли, играли.

Они отличались от моих нынешних товарищей.  Главное отличие было в том, что сверстники довольствовались мной таким, каким я был, не заставляли меня быть лучше, не требовали от меня большего, чем я давал.  Поэтому мы были только приятелями (школа моя, кстати, тоже довольствовалась и тоже не требовала).

А с другом мы еженедельно ссорились.  Но именно он привел меня в коммуну.  В первый же день вечером все собрались у костра.  Вспоминали лето.  У всех были добрые глаза, и называли меня с первого дня по имени – Володя.

Через две недели исполнится пять лет со дня моего открытия коммуны.  Пять лет приобщения к коммунарскому братству.  За это время и разглядел товарищей не только по добрым их глазам, но и по добрым в отношении ко мне делам.

 

ОЛЕГ ИВАНОВИЧ.  На сбор в Музее Ленина в день рождения коммуны пришел со своими учениками Олег Иванович.  Мы не видели его несколько лет.  Он очень изменился.  Постарел.  Держится бодро.  Улыбается нам.  Чувствует себя неловко.  Мы растеряны.  Мы любим этого человека и не любим его.  Мы чувствуем свою вину перед ним.

Кто-то предлагает:

– Давайте пригласим Олега Ивановича в наш строй.  Неудобно.

Дежурный командир думает.

– Нет, – говорит он.

Мы не спорим.  Спорить – говорить и объяснять.  А говорить трудно.

 

ЧУТЬ-ЧУТЬ О ЦИФРАХ.  За 8 лет мы провели 36 сборов коммуны, каждый продолжительностью в неделю или месяц.  Через коммуну прошло 600 человек, а через спутники ее – более 5 тысяч.  Сейчас в коммуне кроме пионеров 90 комсомольцев; 60 из них – студенты.  Каждый второй наш студент учится в педагогическом институте или на факультете психологии.  В городе работают 27 старших пионерских вожатых-коммунаров; 42 коммунара – на комсомольской работе.

 

В ЭТОМ ЧЕСТНОМ И ДОБРОМ МИРЕ.  У меня четверо друзей.  Это самые близкие мне люди.  Никто не может понять меня лучше, чем они; никто не может помочь мне больше, чем они; ни к кому меня не тянет, как к ним; ни с кем не чувствую я себя увереннее, радостнее, чем с ними.

Иногда хочется побыть втроем, вчетвером.  Но как хорошо, когда вокруг тебя 10, 30, 100.  И не чужих людей – они знают тебя, волнуются за тебя, приходят на помощь, улыбаются.

Коммуна дала мне 150 таких людей – 150 товарищей.

Пожалуй, самая большая заслуга коммуны в том, что она допустила нас к жизни не наблюдателями, а участниками.  Она убедила нас в том, что преступно ждать взрослости, чтобы начать жить.  Мы зорче стали вглядываться во все происходящее и в людей, с которыми встречаемся, поэтому нам легче определить свое место среди этих людей.

Сперва, когда человек приходит в коммуну, он находит удивительно честный, добрый и интересный мир.  Когда человек подрастает, он начинает понимать, на чем держится коммуна, ее сущность.  Сущность коммуны, по-моему, в том, что все мы живем ради товарищей.

И что бы с коммуной ни случилось, все равно рано или поздно она опять пойдет воспитывать мальчишек и девчонок, потому что все люди, сознательно и бессознательно, в конечном счете живут ради человека.

 

МОБИЛИЗАЦИЯ В РЕВКОМ.  Мы с Пруттом поднимаемся по лестнице.  Звоним.  Сначала нам открывают, потом нас кроют за опоздание, наконец предлагают раздеться.  Полревкома хлопочет на кухне: варят кофе.

Входим в комнату Ф. Я. – две полки с книгами, стол и раскладушка, покрытая чем-то цветастым.  Леонова вносит кофе.  В комнате человек 15.  Восьми удается сесть, семеро оставшихся устраиваются вторым этажом.  Произношу патетическую речь:

– 22 января 1904 года родился Аркадий Гайдар.  22 января 1947 года родился Владимир Лосенков.  Лось, мне кажется, что это символично.  И потому я поднимаю свой кофе за 22 января – день рождения Гайдара и Лосенкова.

Ф. Я. вручает Володьке бюст Гайдара, Забиран – книги.

Орем «ура!» по военно-морскому и переходим к кофе.  Большинство присутствующих с утра не были дома, поэтому печенье «лакомка» и всё рядом с ним находящееся, несмотря на правила хорошего тона, через 5 минут уничтожены.  Появился второй кофейник.  Глубокая тарелка по второму разу наполняется печеньем.  Теперь можно переходить к светскому поведению: потягивая кофе, обсуждать мировые проблемы.

Перво-наперво поговорили о сборе.  Все вроде бы хорошо, но почему не было ревкома?  И Ф. Я. говорит, что так как большинство ревкомовцев постоянно с коммуной работать не могут, то надо бы нас ввести в ревком.  Нас – это несколько старших коммунаров.  Оказывается, нам теперь столько лет, сколько было Ире Леоновой, и Вите Малову, и М. П. Забиран, когда они пришли в коммуну в качестве «взрослых».

Выросли, значит.  А мы и не заметили.

...Только что кончился «Вечер горящих сердец».  Каждый отряд рассказывал о своем любимом герое.  К роялю около сцены из зала идет Ира Леонова.  В руках – кожаная папка: в такие адреса вкладывают.  Я догадываюсь, что сейчас будет.

– Решение ревкома.  Ввести в состав ревкома коммуны юных фрунзенцев коммунаров Прутта Александра, Лосенкова Владимира, Кулиеву Гюльнару, Магуна Владимира, Вознесенскую Александру.

В зале – буря.  В ревком вводят не новых взрослых, а старых (хотя еще и не взрослых) коммунаров, которых сделала коммуна.  Может быть, это итог жизни коммуны.  Вернее, один из итогов.

Хватают за руки: справа – Лось, слева – Прутт.  Ревком уже поет «Октябренка».  И буря тоже превращается в песню.  Потом опять буря.  Потом расходимся – уже ревкомовцами.

До конца дня руки все время заняты.  Каждый берет в свою и долго трясет– одну или обе сразу.  А у меня, я знаю, счастливое лицо.  Наверное, самое счастливое в жизни.

 

ПОСЛЕДНЯЯ АНКЕТА.  Какая черта объединяет всех коммунаров?

– Целеустремленность.

Без чего бы я сейчас не смог жить?

– Без коммуны, без друзей, без мечты.

Боюсь ли я смерти?

– Боязнь смерти уже прошла.  Теперь уже не просыпаюсь в поту и не плачу в подушку: «Меня не будет!»

– Некогда думать (кроме того, по натуре – оптимист).  Только иногда печально: просто физически не охватить за одну жизнь того, что хочешь, не побывать там, где хочется.

Какие у меня самые счастливые дни?

– Дни, проведенные с командой в Новгороде, дни в Михайловском, 24 марта – дни рождения коммуны.

– Мне очень часто бывает хорошо.  Спасибо за это всему простому и доброму.

Что изменила в моей жизни коммуна?

– Изменила все.

– Пришел совсем другим.

– Родила второе «я».  Перевоплотилась во второе «я».  Спасибо!

 

КОММУНАРСКОЕ БРАТСТВО.

– Раз, два...  Не уроните!..  Три, четыре, еще пять...

Я взлетаю над палатками.  Меня качают впервые в жизни.  Вокруг улыбающиеся лица.  Сегодня у всех коммунаров праздник.

Мы беремся за руки и змейкой бежим на огромную горбатую поляну.  Все что-то кричат, а я не могу – в горле комок.  Такое я только в кино видела: все рады, все поют, кричат, каждый каждому товарищ.  Если бы сейчас посмотреть с самолета, был виден бы один огромный белый круг на зеленой поляне.  Я – частица этого круга, и, если уйду из него, он разорвется.  А сейчас нас много и мы сильные...

– А где Колька?  – спрашиваю у Анюты.

– Он на кухне костер поддерживает.  Я звала – не идет.  Надо, говорит, чтобы обед сегодня вовремя был.

К пятилетию, ко дню рождения коммуны, Б. М. Неменский подарил нам свою картину.  На огромной горбатой поляне сидят в кругу ребята.  Поляна напоминает земной шар.  Коммунарское братство.  Это – о нас...

С.О.:  В предсмертной книге Симона Львовича Соловейчика (так и названной: “Последняя книга”) есть воспоминание о том, как в 1969 году издавалась книжка “Фрунзенская коммуна” (гл. 56):

...была подготовлена книга о Фрунзенской коммуне, составленная из рассказов ребят.  Тяжелое дело, чуть не год ушел на маленькую книжечку.  И вдруг в издательстве говорят: надо вставить в предисловие имя такой-то комсомольской начальницы.  Как это – вставить?  Она неплохая женщина, но она была против коммуны – так, во всяком случае, говорили.  Как же теперь вставить ее имя в список помогавших?  Что ребята скажут?  Что подумают?  Нет.

Собралось маленькое совещание, и вдруг напрямую говорят: “Вставите имя – такой-то гонорар, не вставите – в три раза меньше”.  То есть никакой.

Мне казалось, я ослышался.  Что?!  Отдайте рукопись!  “Она в ЦК”.  Пошел в комсомольское ЦК.  Снова – вовсе не плохой человек, да еще к тому же и новичок; но рукопись отдать “мы не можем”.

Не знаю, что со мной сделалось: как будто потерял сознание.  И заявил, что подам в суд.  “В суд – на ЦК?” – с интересом переспросил хозяин кабинета.  “На ЦК. Отдайте рукопись”.  Он помолчал, посмотрел на меня и, видимо, пожалел, что ли.  Открыл ящик стола, достал злосчастную рукопись и, ни слова не добавив, протянул ее мне – я и не думал, что она действительно у него.  Книгу потом издавали в другом издательстве, все обошлось, и поправок вносить не надо было.

 

 

ВОСПИТАНИЕ ТВОРЧЕСТВОМ

 

 

1.  Результат

Идея принадлежит ленинградцу Игорю Петровичу Иванову, теперь профессору и доктору педагогических наук.  Он получил философское образование, был учителем в школе, работал в ЦК ВЛКСМ и с середины 50-х годов стал заниматься методикой воспитания, но не в одиночку, а с группой учителей и вожатых Ленинграда.  Они вместе обсуждали педагогические изобретения Игоря Петровича, тут же применяли их в своих школах и с удивлением обнаруживали, что дети меняются.  Они все были молоды, Игорь Петрович поражал их своей начитанностью, новизной взглядов, верой и вдохновением; успехи окрыляли их, будущее их работы казалось им значительным, и они называли себя «Союз энтузиастов».

Союз этот существовал три года.  Круг идей определился, они были отработаны настолько, что можно было от разрозненных опытов переходить к широкому эксперименту.

В марте 1959 года во Фрунзенском Доме пионеров и школьников Ленинграда собралась небольшая группа семиклассников и восьмиклассников.  Предполагали, что создается скромная районная школа пионерского актива; первых ребят вызывали в Дом пионеров просто телефонограммами на имя старших вожатых: кого пришлют.  Однако система идей, дел, отношений, предложенная И. П. Ивановым, оказалась настолько привлекательной, что вскоре в Доме пионеров появились ребята, далекие от общественной работы.  Принимали всех, кто придет, без разбора – так и сложилась Фрунзенская коммуна.  Коммуной это не вполне обычное и не вполне понятное педагогическое учреждение назвали в честь А. С. Макаренко; и всё, что относилось к Фрунзенской коммуне, – дух, стиль отношений, форму работы и всю методику стали называть коммунарскими.  И. П. Иванов так определяет истоки коммуны: «...педагогические заветы В. И. Ленина и Н. К. Крупской, С. Т. Шацкого и А. С. Макаренко, А. П. Гайдара и В. А. Сухомлинского, бесценный опыт школ-коммун 20-х годов, детского и молодежного коммунистического движения, опыт лучших современных школ».

Впервые Коммуна юных фрунзенцев (КЮФ) показала себя на большом летнем сборе в Ефимовском районе Ленинградской области.  Говоря нынешним языком, это был лагерь труда и отдыха школьников, но в то время таких лагерей почти не было.  Коммунары работали в колхозе и вели себя так, что все вокруг спрашивали: «Откуда таких ребят набрали?»

Этот вопрос всегда потом сопровождал коммуну.  Они действительно казались необыкновенными, 14-летние и 15-летние ребята.  Абсолютная доброжелательность.  Готовность прийти на помощь.  Веселый настрой.  Выдумки, сюрпризы, розыгрыши.  Доброе отношение к старшим друзьям...  И какая-то теплота в коммуне, какой-то чистый и светлый воздух; в нем легко дышать, в нем пьянеешь немного, забываешь про себя, про свое, и кажется тебе, что ты и сам стал чище и лучше, ты сам хочешь кому-нибудь немедленно помочь, сделать что-то необыкновенное.  Это получилась действительно коммуна: в ней общие настроения, взгляды, отношения, стремления – дух общности.

С первых дней ею руководили педагоги И. П. Иванов, Л. Г. Борисова и методист Дома пионеров Ф. Я. Шапиро.

На ребят дух коммуны действовал неотразимо.  Им казалось, что они попали в какой-то уникальный, неповторимый мир, что это они сами молодцы – сумели создать такую прекрасную жизнь.

Но вот коммуна организовала первый свой спутник в одной из школ района.  На 100 ребят летнего школьного лагеря пришлось всего с десяток коммунаров – и в спутнике установился точно такой же дух, как в коммуне!  И такие же отношения.  И ребята оказались – хоть сейчас принимай их в коммуну.

Потом не один, а по 10 лагерей-спутников создавала коммуна; теперь всего по 3–4 коммунара на сотню новых ребят приходилось в лагере.  А когда они встречались, то первый вопрос у них был: получилось, вышло, сделали?   Так незаметно и неоценимо появилось понятие о результате.

Обычно воспитатель видит результат своей работы через 10, 20 лет, если вообще когда-нибудь видит.  Да и как его определить?  По должностям и успехам воспитанников, что ли?  Да и верно ли это – относить результат сегодняшней работы в такое далекое будущее?  Дети-то живут сегодня, а не в будущем...  Много раз пытались найти критерии воспитательной работы, составляли списки признаков, но обычно исходили из того, что делает воспитатель, а не из того, что он сделал, что он получил.  Вроде бы ничего он и не получает – нет конца воспитательной работе, нету, так сказать, продукта, не детьми же отчитываться.  А работа без конца, без результата и, следовательно, без цели – малопродуктивна.

Нет, должен видеть воспитатель сегодняшний и совершенно определенный результат.  Должна быть практичная и ясная сегодняшняя цель, точный сегодняшний образец, сравнивая свои успехи с которым воспитатель мог бы сказать себе «да» или «нет», получилось у него или не получилось.

Таким образцом и стала Фрунзенская коммуна, ее дух.

Когда ребята, встречаясь после лагерей-спутников, спрашивали друг друга: «Получилось?  Вышло?  Сделали?», – то никому не надо было объяснять, что же именно получилось, что сделали.  Никто не мог бы в понятиях определить этот дух коммуны, дух коллектива, но каждый знал, есть он или его нет.  Есть результат или ничего не вышло.  Результат – нечто существенное, существующее, то, про что можно сказать, есть или нет.  Результатом в коммунарской методике негласно стали считать появление и полную победу коллективистского духа.

Позже было лето, когда не 10, а 18 лагерей-спутников организовала коммуна, почти две тысячи ребят вывезли, и во всех 18 лагерях получилось.

Да ведь и у каждого из нас для всякого дела есть образцы в голове, которые позволяют нам безоговорочно судить, получилась работа или не получилась.  От воскресной прогулки за город до проекта нового города – мы про все можем сказать, получилось или не получилось.

Как только появилось представление о результате работы, вся она приняла совершенно новый характер: каждый обрел ясную цель, появился образ-эталон, без которого воспитывать очень трудно.  Образ, а не список качеств, потому что педагогика – не будем забывать – искусство, а искусства нет вне образов.  Не случайно именно «Педагогическая поэма» стала руководством для воспитателей: в ней есть образ цели, есть привлекательный эталон.

В коммунарской методике видно стремление добиться такого же результата, какой Макаренко получил, но не копируя его организацию.  Это попытка создать аналогичную по результату систему воспитания, но в новых условиях, в обычной школе и в нынешней социальной атмосфере, с нынешними детьми, которые, конечно же, отличаются от бывших беспризорников 20-х годов.  Нацелились на результат, а не на повторение методов, пусть и отличных.  Не то стало важным, что провели с детьми, а что получили.  Не то важно, что делали, а что сделали.

Многие сразу же почувствовали в коммуне вкус и запах современности, современных подходов к делу, современной педагогики.  Коммуна стала буквально притягивать к себе взрослых.  Ее поддерживали Фрунзенский райком КПСС, Ленинградский обком комсомола, Центральный Комитет ВЛКСМ.  Спустя год или два при Доме пионеров постоянно работали выпускники Ленинградской консерватории В. Малов, И. Леонова, М. Бородулин, учителя М. Забиран и А. Зуева, инженер В. Корн, бригадир машиностроительного завода А. Морковский, строитель И. Ефремов, большая группа московских студентов-художников во главе со своим преподавателем Б. М. Неменским.  Причем слово «работали» не вполне точно: они жили коммуной, они отдавали ей каждую свободную минуту и уж, конечно, каждый отпуск.

Этим коммуна принципиально отличается от множества подростковых клубов: они держатся не одиночными усилиями добровольного воспитателя-энтузиаста, это большой коллектив старших и младших, «творческое содружество поколений», как говорит И. П. Иванов.  И еще коммуна привлекла большое число журналистов, писателей, педагогов-ученых, психологов.  Их притягивал необычный дух коммуны.  Ну хотя бы просто посидеть и полюбоваться на коммунаров, когда они собираются вместе, отойти душой от забот, перенять радость у веселых, добрых, энергичных ребят и подняться вместе с ними, когда дежурный провозглашает:

– Смело и бодро вперед!

И вместе со всеми ответить:

– Победа во что бы то ни стало!

А сами ребята принимали коммуну как полный переворот в их жизни.  «Я стал другим», «Я узнал, что такое жизнь», «Я узнал себя», «Я стал лучше», – объявляли в сотнях анкет.

Приведу неподписанное сочинение старшеклассника из коммуны:

«Первый сбор для меня был весенний, на весенних каникулах. Тогда я впервые с удовольствием пел вместе со всеми, хотя петь я не люблю, потому что не умею. Запел я на сборе лишь потому, что приятно было петь, когда кругом ребята, которые хорошо к тебе относятся, уважают тебя, хотя и они тебя и ты их мало знаешь. Первое, что приходит на память, это атмосфера сбора, атмосфера доброжелательства, уважения, веселья. Именно на сборе люди впервые раскрывают себя.

Потом был летний сбор, он оглушил, ошеломил меня. Меня увлек быстрый ритм, все делалось на подъеме, без какого-либо давления и нажима со стороны коммунаров и старших. Походы, встречи, новые люди, поиски семей героев, дружба с местными, работа в поле – все это мне очень нравилось. Нравились и огоньки, и суды, и диспуты, все это было для меня в первый раз. Старался делать все. И после этого сбора меня приняли в коммунары. Я не понял, что произошло, но событие это повлияло на мою жизнь.

Осенью мы собрали в школе «спутник», т. е. кто был летом на сборе, и решили сами провести осенний сбор. Впервые я принял участие в подготовке сбора. Искали новых людей, думали над тем, какие дела проводить на сборе, думали, как провести спутник поинтереснее, чтобы ребята потом все делали сами и чтобы они ощутили то, что нам удалось ощутить после первого сбора. Приходилось обдумывать, как вызвать у ребят интерес к работе, чтобы они жили коммуной, а не выполняли то, что мы будем говорить».

Приведу еще два письма из сборника «Фрунзенская коммуна» (М., 1969 и 1972 гг.).

«До коммуны у меня был один друг. И все. Остальные – приятели; мы узнавали друг у друга по телефону, что задано на дом, советовались, как решить задачу, вместе гуляли, играли. Они отличались от моих нынешних товарищей. Главное их отличие было в том, что сверстники довольствовались мною таким, каким я был, не заставляли меня быть лучше, не требовали от меня большего, чем я давал. Поэтому мы были только приятелями (школа моя, кстати, тоже довольствовалась и тоже не требовала). А с другом мы еженедельно ссорились. Но именно он привел меня в коммуну. Там у всех были добрые глаза, и называли меня с первого дня по имени – Володя. Через две недели исполнится пять лет со дня моего открытия коммуны. Пять лет приобщения к коммунарскому братству. За это время я разглядел товарищей не только по их добрым глазам, но и по добрым по отношению ко мне делам».

Другой школьник пишет: «Иногда хочется побыть втроем, вчетвером. Но как хорошо, когда вокруг тебя 10, 30, 100. И не чужих людей – они знают тебя, волнуются за тебя, приходят на помощь, улыбаются. Коммуна дала мне 150 таких людей – 150 товарищей. Пожалуй, самая большая заслуга коммуны в том, что она допустила нас к жизни не наблюдателями, а участниками. Она убедила нас, что преступно ждать взрослости, чтобы начать жизнь... Сперва, когда человек приходит в коммуну, он находит удивительно честный, добрый и интересный мир. Когда человек подрастет, он начинает понимать, на чем держится коммуна, в чем ее сущность. Сущность коммуны, по-моему, в том, что мы все живем ради товарищей».

[С.О. Здесь и далее отрывки из издания 1978 г., не вошедшие в сборник «Воспитание по Иванову» (1989), восстановлены мелким шрифтом.]

Спросим себя: а что мы хотели бы от наших вырастающих детей, какими мы хотели бы их видеть?  Да, пожалуй, пусть они и будут такими: участниками жизни, а не наблюдателями ее, и пусть стараются быть лучше, и пусть радуются своему труду и гордятся им – считают себя полезными и нужными людьми.  Пусть будут также полны веры в жизнь и в свое право и способность улучшить ее.  Пусть у них будут добрые глаза, только добрые!
 

2.  Получается

Три года работы показали, что коммунарская методика очень эффективна.  Стало понятно, что это бесценный опыт и надо распространять его, передавать воспитателям и комсомольцам-школьникам.

В январе 1962 года «Комсомольская правда» объявила, что она открывает на своих страницах заочный клуб юных коммунаров.  Цель его фактически состояла в пропаганде опыта Фрунзенской коммуны.  Школьным комсомольским группам предлагали выполнять задания и присылать ответы.  Письма сразу посыпались со всех сторон.  Вот одно из них: «В зимние каникулы нам неожиданно пришла мысль: а что, если и в нашей школе создать клуб юных коммунаров (об этом мы вычитали в «Комсомольской правде»).  Сходили в горком, посоветовались, решили все это открытие сделать неожиданностью, договорились о том, чтобы открывать клуб в помещении горкома.  После открытия, уже в 11-м часу вечера, решили расчистить от снега памятник павшим героям.  Мы, организаторы клуба, сияли: с каким энтузиазмом и желанием все высыпали на улицу и под мерцающим северным сиянием, в морозном тумане принялись за работу!  Нам казалось, что такого еще не было.  Быстро справившись с работой, юные коммунары отправились по домам, а мы, сияющие, не замечая 40-градусного мороза, с лопатами на плечах, пели песни, и домой идти совершенно не хотелось.  А назавтра засвистела пурга, и школы не работали целую неделю.  Но вряд ли кто-нибудь из нас мог спокойно сидеть целую неделю из-за снежной бури и мороза.  Давнишняя наша мечта – организовать молодежное кафе, где можно было бы чувствовать себя полными хозяевами, устраивать дискуссии, конкурсы и просто не зря терять время.  И эта мечта, когда за нее взялись коммунары, тоже стала былью.

После организации первого кафе мы решили провести воскресник по уборке от снега школьной территории.  Было много оригинальных предложений, но мы остановились на самом необычном, чего у нас еще никогда не было: начать работу ровно в 6 часов 11 минут (в 6, а не в 18!).  Правда, пришлось поспорить с любителями поспать, но мы решили испытать волю каждого, его отношение к общественному делу.  И что же?

В предрассветных сумерках, при свете луны, окрыленные романтикой коммунары принялись за работу.  Постепенно светало, а у нас почему-то прибавлялось и прибавлялось энергии.  Единогласно, под общий восторг и вдохновение приняли мы решение: в середине июня своими силами по собственной, инициативе привести в надлежащий вид ближайший пионерский лагерь.  Каждый год на подготовку к работе этого лагеря тратится очень много средств и времени, мы же пришли к тому, что можем использовать свою энергию и насладить свои души романтикой.

Большой совет салехардского клуба юных
коммунаров средней школы № 1».

Возможно, читатель улыбнулся возвышенному стилю послания – кажется, оно написано в героические времена начала 20-х годов.  Но отметим его несомненную искренность.

В школах появились карты, на которых ребята флажками отмечали места, где созданы секции клуба юных коммунаров.  Многим хотелось «насладить свои души романтикой».  Но вскоре стало ясно, что опыт трудно передать без живого общения с Фрунзенской коммуной.  Работать под мерцающим северным сиянием – это ребята могут.  Но сделать коммуну...  Ребята должны увидеть образец!  В газете можно рассказать о методе, о приеме, об организации, но как передать коммунарский дух?  Как показать результат?

Летом 1962 года было решено провести коммунарский сбор во всероссийском пионерском лагере ЦК ВЛКСМ «Орленок» под Туапсе.  Это было довольно скромное событие.  Собрали всего 40 ребят из тех школ, откуда пришли лучшие отчеты о работе.  Центральный Комитет ВЛКСМ выделил путевки, ленинградцы прислали 7 ребят-коммунаров и трех вожатых: В. Малова, И. Леонову, Л. Балашкову.  Но было неясно, что из этого получится.

Будет ли отряд старшеклассников жить по законам ленинградской коммуны?  Появится ли красивый стиль коммунарской жизни?  Привьется ли он?

То, что получилось, превзошло все ожидания.

Этими ребятами нельзя было налюбоваться!  Веселые, подтянутые, энергичные – во всех соревнованиях все первые места у них.  С утра они каждый день – на работе, если дежурят, то это праздник для всего лагеря, а вечерами их на танцах не увидишь – по вечерам у них «огонек» у костра, разговоры о жизни, о прожитом дне («Была ли от нас сегодня польза?») и песни, песни, песни...

И уж, конечно, никаких ЧП, никаких нарушений дисциплины – ребят можно было оставить одних хоть на сутки, хоть на все время: они совершенно не нуждались в надзоре.

Тогда все это было в новинку.  Мы с заведующей школьным отделом «Комсомольской правды» Е. С. Брусковой приезжали в «Орленок» посмотреть на отряд – и глазам своим не верили.  Мы же работали в школе, мы же знаем, что такое 40 старшеклассников.  В анкетах после сбора комсомольцы писали: «Не думал, что есть такие ребята, не представлял себе, куда еду.  Самое сильное впечатление – ленинградские коммунары».  «В «Орленке» я узнал, какие есть люди и какой я».

С этим постоянно сталкиваешься, когда читаешь коммунарские анкеты: если на сборе сто человек, все сто с удивлением пишут, какие, оказывается, прекрасные ребята есть на свете!  Все сто открывают прекрасных людей в себе самих...

С первого маленького сбора в «Орленке» пошла цепная реакция.  Методика, созданная ленинградским ученым, отработанная ленинградскими педагогами, стала распространяться по многим городам.  Возвращаясь из «Орленка» в школу, ребята искали близких им учителей, создавали секции клуба юных коммунаров, обучали взрослых и одноклассников работать по-новому.  В первую же зиму ребята из орлятского отряда съехались на сбор в Москву, и каждый привез чуть не по десятку своих товарищей.  Оказалось, что старшеклассники из 15 разных городов – друзья.

«Я впервые встретился с такими ребятами и нашел среди них таких друзей, каких, может быть, не найду никогда».

«Мне бы очень хотелось, чтобы многие ребята поняли то, что поняла на московском сборе я.  Чтобы многие скептики, которые, к сожалению, еще есть, поняли, как хорошо, тепло можно дружить и работать».

«Я поняла, что такое настоящая дружба.  И еще я узнала, что можно чувствовать себя счастливой, когда делаешь обыденное дело, поешь вместе с друзьями песни, просто играешь в «козлика» и водишь хоровод».

...Оценим, товарищ читатель, эти восторги.  Ведь ребята восхищаются именно работой, отношениями, обновлением своим – никто не пишет, что ему было «весело», совсем другое привлекает!  Оценим все это и подумаем: а могли бы мы за 5 дней, собрав сто незнакомых между собой школьников, достичь таких же результатов, даже если бы мы очень старались?

После первого удачного опыта по коммунарской методике стал работать весь «Орленок».  Годом раньше вожатые лишь присматривались к отряду «Комсомольской правды» и не понимали, что же это происходит (казалось, что просто в отряде очень хорошие вожатые).  Теперь они сами овладели методикой, и уже не 40, а 500 комсомольцев-старшеклассников повезли ее по стране.  По живой цепочке передавался из города в город образ коммуны, путешествовала коммунарская методика.  Из Ленинграда – в «Орленок», из «Орленка» – в Горловку, из Горловки занесло ее в Пермь, в Мотовиловский РК ВЛКСМ, из Перми – в Соликамск.  Мотовилихинская коммуна и сейчас живет, уже почти 15 лет.

В челябинскую школу № 1 вернулись из «Орленка» Саша Мещерский и Наташа Суслина.  Поезд приходил в 5 утра, но их встречали, потому что еще в письмах ребята обещали: везем нечто необыкновенное.  И тут же, на вокзале, состоялась первая пресс-конференция, в 5 утра.  Рассказывали, перебивая друг друга, поразили воображение товарищей, и на следующий день – это было накануне нового учебного года – состоялся первый коммунарский субботник, а вечером зажегся первый в Челябинске «огонек» – маленький костер на заднем дворе школы, вокруг него – 15 ребят, и, что самое важное, в кругу ребят был директор школы В. А. Караковский.  Его учили вернувшиеся из «Орленка» гонцы, а он слушал и удивлялся внутренней логике воспитательной системы, которая из Фрунзенской коммуны через «Орленок» пришла к ним.

Я был в этой школе в конце первого коммунарского ее года и провел анкету в старших классах: «Комсомольская работа в школе стала лучше? Хуже? Не изменилась?»  Из 56 выпускников (а выпускники, как известно, не самая активная часть школьников) 54 ответили: «Лучше!» и двое: «Не знаем».  А недавно «Комсомольская правда» писала о Челябинской школе В. А. Караковского: «Высокое содержание человеческих отношений – забота, доверие, нежность и бережность друг к другу...», «Кажется школа отобрала каких-то очень нежных, даже сентиментальных ребят...», «Кузницей общественников считают ее в обкоме комсомола».

Директор же школы В. А. Караковский в книге «Грани воспитания» так пишет о комсомольцах из школьной коммуны: они «не ждут задания, они сами ищут, где и кому нужна помощь.  Их самоорганизация позволяет обходиться без надзора и контроля взрослых.  Характер взаимоотношений между ребятами таков, что идет борьба за самую тяжелую лопату, друг помогает другу, стараясь взять на себя наиболее трудную работу.  Сколько бы ни было людей, они разбиваются на группы, между которыми идет веселое соревнование.  Закончившие работу немедленно приходят на помощь тем, у кого она еще есть.

Обязательным признаком коммунарского десанта является хорошее настроение.  Коммунары стремятся любую, даже самую грязную, работу превратить в праздник.  Звучат песни, речевки, шутки, смех».

Саша Мещерский, который привез все эти новости из «Орленка», сегодня дипломат, служит в Женеве и раз в год обращается к ребятам по телефону.  «Слушайте, – объявляют на сборе, – говорит Женева».  В. А. Караковский, кандидат педагогических наук, сейчас работает директором московской школы, разумеется, по той же методике.  И непременно получит те же результаты: его дети через год или два будут казаться специально отобранными.

Вот письмо десятиклассника из Ленинграда Айка Котанджяна.  Я был в коммуне, которую он создал в своей школе после «Орленка»: она почти не отличалась от Фрунзенской.  Айк писал друзьям в Ленинград: «Был в Баку и Сумгаите, пригласили на первый республиканский слет школьного комсомола Азербайджана.  Не хочу описывать – было бы нескромно...  Просто постарался с моим другом Аркадием Дозорцевым да и с другими хорошими ребятами сделать сбор коммунарским.  Кажется, вышло.  Ну и всё.  Наша цель – счастье людей!  Мы победим!  Иначе быть не может!  Айк Котанджян».

Не надо ничего описывать, не надо долго рассказывать: получилось!  Вышло!  «Ну и всё».

Чтобы окончательно убедиться в действенности новой методики, лучше понять ее, коммунарский клуб был организован и при редакции «Комсомольской правды».  В то время создавалась полоса «Комсомолки» для подростков «Алый парус», естественно, что и клуб назывался так же.  В нем было примерно 70 московских старшеклассников из разных школ: ребята-москвичи из «Орленка» приводили своих друзей, а те, в свою очередь, зазывали новичков.  Руководили работой клуба вожатые «Орленка» и еще несколько студентов и педагогов: недостатка в старших друзьях не было.  В Голубом зале «Комсомольской правды» собралась разношерстная компания, в которой выделялись насмешливые скептики, или ребята уличного толка, или тихони.  Но прошли месяцы – и ленинградские коммунары, приезжавшие в Москву, говорили, что в «Алом парусе» точно такой же стиль отношений, точно такой же дух, что и во Фрунзенской коммуне: такое же стремление быть полезным людям, такая же изобретательность в работе, и так же все стараются взять на себя самое трудное дело, и так же неистощимы в выдумках, шутках, розыгрышах, и так же любят преподносить друг другу веселые сюрпризы, и так же могут без конца петь, и так же у всех добрые глаза, как и в коммуне.  И так же, как в коммуне, все чувствуют себя защищенными, все открыты, все говорят искренне и с воодушевлением.

Опять получилось...

Ребята собирались лишь раз в неделю, по средам, и хорошие же это были вечера!  Никаких трений, никакой необходимости повышать голос или сердиться, ничего формального, никакого стеснения душ.  Странно было думать, что до встречи с Фрунзенской коммуной мы все, хоть и были учителями и вожатыми, ничего этого не знали, ничего не умели – были безграмотными.  И уж совсем поражало в Голубом зале «Комсомолки» то, что мы не сами придумали нашу коммуну, что мы честно скопировали методику ленинградцев и получили точно такой же, как у них, результат!  Теперь наши дети сердились, если оказывалось, что вот уже какое-то время, целую неделю, никому от них не было пользы, никому не принесли они радость...  А ведь явились к нам разболтанные, и на каждое серьезное слово – десять шуточек и усмешечек.  Мы были подражателями по существу, но это и радовало больше всего: значит, в методике содержится объективное, значит, она не зависит от личностей...  Если повторили мы – повторят и другие, и третьи, и четвертые...

Группа химкинских ребят из «Алого паруса» поехала на каникулах в Ленинград, во Фрунзенскую коммуну.

Вот запись в их совместном дневнике: «В субботу вечером мы были в Ленинграде.  Впечатлений так много, что даже не знаешь, с чего начать.  Самое главное, пожалуй: мы по-настоящему увидели, как живут настоящие люди.  За эти 8 дней мы побывали и в спутниках коммуны и собственными глазами увидели, что значит настоящий коллектив (отряд «Кавказ») и как трудно его организовать (отряд «Волга»).  Но самое главное, по-моему, коммуна.  И хотя много раз говорили нам на «огоньке», чтобы мы не искали чего-то особенного и необыкновенного, все-таки очень здорово – жить и работать, как ленинградские коммунары».

Опускаю письма, отчеты, дневники из Барнаула, Новосибирска, Белебея, Якшур-Бодьи (это в Удмуртии), Киева, Ульяновска.  Опускаю рассказ об известной Салаватской коммуне, «салаватской зажигалке», как ее назвал очеркист В. Кокашинский («Из чистого интереса».  М., 1976).  Опускаю рассказ о Красноборской колонии, куда приехали несколько владевших коммунарской методикой молодых воспитателей и сделали специальное заведение как коммуну.

Пропускаю много лет.  Но вот нынешние дни, заметка в «Комсомольской правде» от 19 января 1978 года: «Сначала мне казалось, что наши комиссары – вроде земных богов.  Они умеют всё – и петь, и рисовать, и думать о добрых делах, и делать их...  Потом поняла: обыкновенные люди.  Только чуточку больше ответственности за других взвалили они на себя.  Раньше я просто учила уроки, просто гуляла, ходила в театры и кино.  А теперь начала... жить».

Это письмо девятиклассницы 73-й московской школы, а «комиссары», о которых она говорит, – ребята из педагогического отряда «Комсомольской правды», продолжающего работу «Алого паруса».

Другие времена, другие школьники, другие люди в «Комсомолке», но всё то же самое: «Я начала жить»...

По подсчетам сотрудников «Комсомольской правды», примерно 250 тысяч ребят воспитывались по-коммунарски.
 

3.  Сбор, сбор, сбор

Истинно эффективную педагогическую систему, т. е. систему, сознательно рассчитанную на результат и дающую высокий результат, невозможно понять, пока не рассмотришь и не исследуешь ее внутренние логические связи.  «...Любое воздействие на личность теряет свою силу, если нет других воздействий, – писал В. А. Сухомлинский, – любая закономерность превращается в звук пустой, если не реализуются сотни других закономерностей».

В бессистемной педагогике можно использовать половину методов и четверть принципов – и все равно получится видимость работы, а на результат эта педагогика и не нацелена.  В системной педагогике стоит опустить один элемент, и результат будет нулевым, вся работа превратится в «звук пустой».

Коммунарскую методику невозможно разложить на «как» и «что» – каждый отдельный элемент вызывает недоверие, пока не увидишь, чем он подкрепляется.  Надо увидеть, как одна идея вытекает из другой, понять, почему один прием невозможен без другого, и заметить, что любое явление можно рассматривать и как причину, и как следствие.  Почти 20 лет вижу, как работает методика, и почти 20 лет пытаюсь понять секрет ее успеха.  Сколько было споров, сколько разных вариантов объяснений, сколько попыток найти нечто единственно главное, найти какой-то один удобный для понимания и объяснения принцип!  Результат – вот он, налицо, его достигает каждый, кто точно следует методике, это теперь бесспорно.  А вот понять...  Ничего удивительного: искусство легче перенимается, чем понимается.  И все-таки я попытаюсь дать объяснение эффективности системы, причем сразу попрошу неудовлетворенного читателя относить свое недовольство на счет объяснения, а не на счет методики.

...Какою бы ни была окружающая детей жизнь, воспитатель обязан учить их лучшей жизни – в обоих смыслах этого слова, объединяющего сравнительную и превосходную степени.  Примем в качестве рабочего определения, что воспитывать – это значит учить детей лучшей жизни.  Но даже дрова не научишься пилить, пока не возьмешь в руки пилу.  А жить лучшим способом?  Работать?  Относиться к себе и к жизни?  Мы призываем детей к коллективистским отношениям, а они их в глаза не видели и не уверены, лучшие ли они.  Мы говорим о подвигах, а дети их не совершали.  Говорим о бескорыстии, а иные ребята ни разу ничем не поступились.  Говорим о любви, товариществе, дружбе, но разве мало юношей и девушек входят в жизнь с убеждением, будто любовь и дружба есть только в книгах?  Этот перечень можно продолжать без конца.  Дети говорят, читают и пишут о том, чего они в жизненной практике не видели, не пробовали, не испытывали.  Не знают и не чувствуют!  Мы зовем их к чему-то высокому, а к чему именно?  Такое воспитание можно сравнить с огромным заводом, где множество цехов работает на полную мощность, но нет цеха сборки, нет конвейера, на котором детали превращаются в готовое изделие.  Склады забиты, а продукции нет.

Ах, если бы мог воспитатель, придя к ребятам, с самого начала, чуть ли не с первого дня, не требования предъявлять и не рассказывать о лучшей жизни, а показывать им эту лучшую жизнь, причем не со стороны, а так, чтобы они сами, ребята, и были действующими лицами этой новой жизни!  Если бы воспитание не заканчивалось достижением идеальных отношений, а начиналось с появления, с предъявления реального идеала!  Если бы «цех сборки» начинал работать немедленно и ребята могли бы видеть плоды своей работы – искомую лучшую жизнь!  И себя самих лучших!  Как бы они стремились к такой цели!  Как бы упростилась вся работа воспитателя!

Но, скажут, это ведь невозможно.  Это значит перевернуть все представления о воспитании с ног на голову.  Поставить сани перед лошадью, результат работы – перед самой работой.  Это же нелепо!

Но отчего же только физикам привилегии на дерзкие идеи, продвигающие науку сразу на сто лет вперед?  Отчего так упорно не верим мы, что и в древнейшей науке об искусстве воспитания могут совершаться значительные открытия?  Отчего все на свете – химики, физики, электрики, медики, токари, пекари,– все живут в ожидании нового, привыкли к постоянным и кардинальным обновлениям в своей работе, и только в воспитании, считается, нового нет и быть не может?  А вот, пожалуйста: для задачи, которая любому нормальному человеку покажется неразрешимой, находится решение.

Я, воспитатель, должен привести ребят к лучшей жизни.  Этот процесс долгий, трудный и порой безрезультатный.  Но, оказывается, я могу создать вкрапления лучшей жизни в обычную, а затем расширять их до тех пор, пока обычная жизнь не подтянется до уровня идеальной.  Могу создать в душе воспитанника, пусть самого дурного по характеру своему, островок «я-лучшего» и затем расширять его, пока «я-лучшее» не вытеснит «я-прежнее».  Могу хотя бы на самый короткий срок создать идеальные отношения между детьми, а затем, опираясь на собственный их новый опыт и многократно повторяя его, распространять отношения на всю жизнь коллектива.  Я не могу мгновенно переделать ребенка, да это и не нужно в большинстве случаев, но я могу переменить отношения в коллективе, и дети переменятся сами.

Островки во времени и в душах, островки идеального!  Используя коммунарскую методику, воспитатель научается довольно быстро создавать реальные примеры, доступные и привлекательные для детей и подростков.  Он показывает детям образ лучшей жизни – не набор требований предъявляет и не набор качеств, а именно цельный художественный образ.  Только не книжный, а живой, жизненный.  Это достигается многими способами, но прежде всего – на коммунарском сборе.  Сбор как романтичная книга о романтичных героях, но ее не читают, а проживают, и герои в ней – сами воспитанники.  Влияние, которое оказывает сбор на ребят, ни с чем невозможно сравнить.

...Представьте себе полугодовой план воспитательной работы, в котором 5 субботников, 5 собраний, 2–3 диспута, множество вечеров отдыха, десяток лекций...  Скажут: насыщенный план.  А теперь представьте, что весь этот план выполняется не в полгода, а в 5 дней, причем на самом высоком уровне.  Вот это и есть коммунарский сбор: трижды в году на коротких каникулах и летом на месяц ребятам дают предельно насыщенную жизнь.

Концентрация педагогических усилий и материала – основное отличие современной педагогики.  Есть классы, где проходят с первоклашками за год чуть ли не двухлетнюю программу.  Учителя иностранного языка учат погружением в иноязычную среду.  Нет, все они не торопятся, не экономят время уплотнением – они достигают нового качества.  Так и на коммунарском сборе: огромное количество дел создает новое явление – истинно коллективистские отношения между детьми, отношения, которые не сразу внедришь в обычной, «разряженной» жизни.  Когда дел очень много, то сами собой отпадают «не хочу», «не могу», «не умею», «пусть делает другой», «а почему я» и т. д.  Некогда задавать вопросы, надо делать дело!  Все знают, как сплачивает ребят обыкновенный недельный поход.  Но если принять воспитательное влияние похода за единицу, то влияние недельного сбора будет 100 или 200 таких единиц.

Американский психолог У. Бронфенбреннер, автор известной книги «Два мира детства. Дети в США и СССР» (М., 1976), развивает теорию, по которой ребенок воспитывается на положительных моделях, поощряемых воспитателем.  Но что же именно моделируется?  Если моделью служит сверстник, как часто считается, то крайне велика опасность, что и все станут как один.  Нет, моделируется не личность, моделируются отношения.  Ребята остаются разными, каждый на свое лицо, непохожие друг на друга, но отношения между ними одинаковые: дружелюбные отношения взаимной поддержки, взаимного согласия, взаимного внимания, взаимной симпатии.

Усилия педагога направляются не только на ребенка, не только на коллектив и тем более не только на мероприятие, а на отрезок жизни коллектива.  Моделируется лучшее время, времяпрепровождение, лучший способ прожить один день человеческой жизни со всеми его сложностями.

Возникает новая организация воспитания: аналогичная уроку в обучении, но не похожая на урок, а своя, специфическая.  Сбор, как урок, можно наполнить самым разнообразным содержанием.

Директор челябинской школы № 1 пишет: «Ежегодно в период весенних каникул школа превращается в молодежную коммуну.  Трое суток около двухсот ребят... сообща работают, отдыхают, спорят, мечтают...  Хочется отметить громадную популярность сбора среди ребят всех возрастов.  Нетерпение, с которым ждут очередной сбор, большое количество желающих участвовать в нем, эффект эмоционального заражения, благотворное влияние на всё, особенно на воспитательную работу, яркие воспоминания, остающиеся в памяти выпускников на много лет, – всё это убеждает нас, что найдена верная форма...» (В.А. Караковский, «Грани воспитания»)

Как перенимают ребята коммунарскую методику?  Прежде всего они начинают проводить сборы.  В Карельской АССР и в Архангельской области сборы вот уже 15 лет проводят почти во всех школах и на всех каникулах.  Сбор как поход: всегда одно и то же, но маршруты разные, и поэтому походы не приедаются.  Маршруты сбора не на местности, а в труде, истории, политике, искусстве.  Сбор не поход, не урок, не вечер, не собрание, не мероприятие.  Это дело, деятельность, действо.  Обучение лучшей жизни погружением в лучшую жизнь.

Задача, таким образом, упрощается, она сводится к тому, чтобы жизнь на сборе действительно оказалась лучшей...
 

4.  Как делают день

Вот на каникулах 80–100 ребят разных возрастов выехали на сбор в пригородную школу, или переселились в Дом пионеров, или еще где-нибудь собрались – все равно где и все равно откуда и какие ребята.  Важно, чтоб было хоть несколько мало-мальски опытных людей.

У ребят-коммунаров есть выражения: «Сделать день», «Сделать сбор».  Время от времени услышишь восхищенное: «Такой день сделали!», «Такой сбор!»  День и сбор делают как вещь.  Сделать день, сделать сбор – очень конкретная цель.

Как делают день?

День на сборе строится из множества отдельных «кадров», из множества творческих дел.  В быстром темпе они сменяются с раннего утра до позднего вечера, поражая ребят разнообразием и богатством.

По традиции день сбора начинается с коллективной работы на заводе или в поле, с любой работы для людей.  Подробнее об этом ниже, но пока отметим, что работа для людей – идейная зарядка, основа эмоционального сплочения на день, первое за день чувство удовлетворения, право на дальнейшие радости.  Скажем, работа в поле (если сбор летний или осенний) – нехитрое дело, но, как и все другие дела, она каждый раз обставляется по-особому.  Процедура такова: очень быстро, в минуты, создается совет дела, хитрейшее изобретение коммуны, я бы сказал – основа всей коммунарской методики, остроумное решение множества воспитательных проблем.  По каждому поводу, перед каждой работой создается или сам собою возникает совет дела, который продумывает предстоящую работу и затем руководит ею, отвечает за нее.  Любая – без исключения! – работа коллективно обдумывается и коллективно организуется.  На этом держится коммунарская методика.  О педагогических выгодах такой организации мы опять-таки поговорим позже, а пока посмотрим: вот собралось несколько ребят – человек 5–6 – и с ними кто-нибудь из старших.  Старший особенно нужен поначалу, когда у ребят нет еще навыков коллективного изобретательства.  Завтра надо выйти в поле копать морковь.  Как это сделать получше?  Собраться да пойти?  Можно.  А можно сначала провести линейку с забавными рапортами о моркови, можно провести в поле конкурс на смешную морковку и устроить выставку редких экземпляров с шутливыми двустишиями.  Можно устроить небывалый «перекус» по отрядам и конкурс на лучший бутерброд.  Лишь только начнут придумывать, только увидят, как это делается, увидят рождение идей на глазах – число выдумок начинает расти необычайно быстро, и уже на третьем – четвертом сборе советы дела не доставляют ребятам никаких затруднений.  И сам механизм работы совета предельно упрощается: собрались, придумали, сделали.

Но представьте себе: что же выходит на практике, если каждая работа обряжается множеством «украшений»?  Ведь все придуманное надо сделать: сочинить четверостишия для рапорта и разучить их, написать объявление о конкурсе, изобрести особый завтрак и так далее.  Дел – уйма!  Значит, работа на всех, и всю ее надо сделать, причем без напоминаний, ибо если напоминать по два раза, то в этой круговерти половину задуманного не сделают.  Все заняты!  Все готовятся к работе в поле – пусть хоть несколько минут, пусть хоть рапорт хором учат, но готовятся, настраиваются на работу, как на праздник.  Все отвечают за работу – в разной мере, но отвечают.  Несут долю ответственности за общее.  Мы привыкли считать, что без персональной ответственности ничего не получается.  Но – терпение, читатель.  Дальше станет понятно, каким образом и ответственность может быть коллективной.

Пока что согласимся: если работа так продумана и если все ребята были ее организаторами, то кто же станет от нее отлынивать?  Даже самый монотонный труд превращается в творческий, у всех подъем.  И председатель Луховицкого райисполкома Московской области Владимир Петрович Михеев, увидев однажды, как работают коммунары из Ленинграда (они приехали на сбор под Луховицы), так заинтересовался коммуной, что поставил себе палатку и по вечерам, после работы, приезжал в лагерь.

– Вот наконец я увидел, что такое коммунистическое воспитание.

...Но это лишь начало дня, самое легкое – работа в поле, субботник на соседнем заводе или десант – поход с работой.  А там начинается обед – и он тоже особый, с сюрпризами, с неожиданным мороженым, с цветочками, которые не сами на стол прибегут.  А потом до вечера непрерывная серия творческих дел, каждое из которых требует подготовки, изобретательности, способности к импровизации и, естественно, своего совета дела.  Сложные мероприятия сменяются какой-нибудь «кольцовкой песен» или концертом-молнией, концертом-«ромашкой», а там опять: защита времен года, защита профессии, защита фантастических проектов...  Или суды: суд над песней, суд над литературным героем, суд над кинофильмом – пространное действо с прокурорами, защитниками, свидетелями, судьями.  Или «разнобой» – летучее состязание отрядов в эрудиции.  Или бой ораторов – каждый отряд выставляет своего оратора с речью, например: «Речь перед мамой с просьбой отпустить на сбор».  Кто будет говорить убедительнее, кто лучше сумеет отвести доводы воображаемой мамы?  Или устраивают всевозможные «дни»: день Маяковского, день Маршака, день Греции, день века, день шахмат, день спорта, день Швамбрании...  В этот день всё, начиная с зарядки, подчинено заданной теме – ребята проявляют чудеса изобретательности.  День XIX века, например, начинается с «Бородинской битвы» и кончается серьезными рассказами о лучших людях века.  А к вечеру проводят, например, час поэзии.  Сидят на полу, на спортивных матах или скамеечках, тесной кучкой, почти не глядя друг на друга.  Посреди – фонарь или свеча.  В абсолютной тишине кто-нибудь читает стихи – без объявления, без имени автора, тихонько, как будто для себя и про себя.  Закончил – другой кто-то начинает, без репетиций, без организации.  Кто не знает стихи наизусть, тот приготовил сборничек, подползает к свету, читает – и опять тихо...  Никто не повернется на голос читающего, никто ничего не спросит, не заговорит громким голосом, не встанет.  Когда напряжение слишком возрастает, кто-нибудь из взрослых берет гитару – начинают тихо петь.  Час окончился.  Следующая песня будет веселее, громче.

Я был на сборе в день Маршака.  С утра развесили по лагерю забавные четверостишия, и, кажется, все в лагере говорили только стихами.  А вечером у костра рассказывали о сонетах Шекспира, читали их по-английски, находили тонкие различия в переводах Маршака и других поэтов.  Я видел, как мальчишка-шестиклассник, назначенный костровым, приготовился сломать о колено толстую сухую ветку – да так и замер в неудобной позе, с веткой у колена, потому что тишина стояла такая, что он боялся нарушить ее треском сучка – выжидал момент.  У костра сидели в числе других и совсем маленькие ребята, они наверняка ничего не понимали ни по-английски, ни в русском переводе.  Но они-то и слушали и смотрели во все глаза: они восхищались старшими ребятами, умными, серьезными, всезнающими.

А творческим делам конца нет.  Игра перемежается серьезным: проводят «ленинскую страничку» – каждый и отряд разбирает несколько абзацев из речи Ленина на III съезде комсомола, а потом эту же страничку обсуждают на общем сборе, выясняют непонятное, учатся читать Ленина, обдумывая смысл каждого слова.  Или устраивают диспуты о смысле жизни, о человеке будущего: «Вечер горящих сердец», «Разговор о жизни» –ответы на записки обо всем, что непонятно в современной жизни кому-то из ребят.  В «Орленке» ходил по рукам список, озаглавленный «Хаос форм», в нем было перечислено 140 разнообразных творческих дел.  Но список этот растет с каждым годом и в каждом спутнике коммуны, потому что любое дело проводится как впервые.

Вот коммуна устроила в Ефимовском районе торжественную линейку в 4.30 утра 22 июня:

«Настала и двадцать вторая июньская ночь.  В деревнях многие не расстилают постелей, не гасят света.  Люди собираются в путь, иные за 20, за 30 километров.  А у нас горнист играет отбой.  Это значит – все по палаткам.  Сегодня приказ дежурного командира звучит по-особому, и никто не посмеет его нарушить.

При свете костра несколько человек довязывают огромные тяжелые венки, надписывают траурные ленты: «Памяти павших будьте достойны!»

Многие не спят в палатках, но в лагере тишина.  Мы, девчонки, бредем по мокрой от росы траве и собираем гвоздику – алые огоньки в бледном сумраке ночи.

Не переставая, тревожно кричат чибисы.  Действительно, похоже: «Чьи вы, чьи вы?»  Лес, тающая в тумане дорога, аромат цветов...  Сейчас тишину разорвут сигналы горна: «Тревога, люди, тревога!» 

Мерным шагом в траурном марше идут четыре спутника коммуны.  Мы входим в деревню, и к нашей колонне молча пристраиваются люди.  Идут на костылях инвалиды.  Ведут под руки дряхлых старух.  На площадь, к обелиску.  Его соорудили наши мальчишки.

Замер почетный караул, склонились знамена.  Четыре грани у обелиска, четыре простые доски с именами погибших...  Плачут женщины, плачут фронтовики.  Молча глотают слезы ребята.  Это война.  

– Слушайте мирное утро...

Минута молчания.  Рыдания затихают.  Женщины стиснули зубы.

Возлагаем венки и слышим голос дежурного командира:

– Добровольцы пойдут работать на поле.  Шаг вперед, добровольцы!

Маршем молчания мы идем на поля.  Добровольцы – все.

Над рекой стелется туман.  Встает солнце.  Мы пропалываем борозды.  Час, второй, третий.  Над полем тишина.  Между бороздами застыли в карауле склоненные знамена...»  (Таня Ремизова, из книги «Фрунзенская коммуна»)

Все творческие дела организованы так, чтобы не было зрителей, чтобы каждому пришлось непосредственно участвовать.  Ребята на сборе, сколько бы их ни было, обязательно делятся на группы подобно тому, как считаются перед игрой в любом дворе.  На практике команды, почти стихийно возникшие на первом сборе, сохраняются и на следующем, и навсегда, и на всю жизнь, потому что все в команде или в отряде быстро становятся друзьями.  И с утра до вечера идет соревнование!  Вот объявляют: концерт-«ромашка»!  Вырезана из бумаги большая ромашка с несколькими лепестками, на обратной стороне лепестков написано: «Франция, Англия, Индия...» Каждый отряд отрывает по лепестку.  Что вам досталось?  Индия?  Будьте добры через 20 минут дать концертик из трех номеров на индийские темы...  И представьте себе стеснительного или боящегося насмешек, скованного тысячью условностями мальчишку, который вдруг впервые в жизни, в 15 минут, наспех – и потому напропалую – сочиняет с друзьями какую-то «индийскую» песенку, мотает на голову тюрбан, натягивает немыслимые шаровары, и выходит в этом шутовском наряде петь свою глуповатую песенку, и не боится, что его засмеют, а рад, если смеются, если доставил удовольствие.  Мальчишка испытывает совершенно незнакомое чувство легкости и вседозволенности, он дурачится, но это не ставится ему в вину, как было всегда в его жизни, а, наоборот, одобряется, потому что дурачество-то его – в пользу сбора, он ведь нескованностью своей «сбор делает», помогает создавать атмосферу легкости и свободы, которая поражает ребят.

Это, конечно, не художественная самодеятельность, это игра, шутовство, что-то вроде театрального капустника, не рассчитанного на зрителей.  Со стороны это подчас выглядит ужасно!  Но посмотрите, как дети играют в прятки или в салки – что за глупость!  Что за нелепость!  Сели бы лучше за книги!  Да ведь дети не со стороны смотрят, дети играют, им хорошо, им нужно, им полезно играть.  Поначалу в коммуне сильно грешат против вкуса, больше озорничают, чем придумывают и сочиняют, но постепенно устанавливается уровень, ниже которого опускаться стыдно, – он зависит от самых талантливых в коллективе.  Коммунарская методика вовсе не только для интеллектуалов.  Уровень творческих дел зависит от состава ребят, но важно, что подтягиваются под самых талантливых, важно, что все «формы» годятся даже для неразвитых ребят, важно, что уровень быстро повышается.  То, что кажется нам доступным только особо развитым детям, «лицеистам» наших дней, то на поверку доступно всем.

На коммунарском сборе постоянно создают возможности для творческого развития детей, всем устройством он требует от ребят творчества.  Не «элементы творчества» здесь, не «с творческим огоньком» работают ребята, а вся их деятельность есть творчество и только творчество.  В каждую минуту коммунарского дня все без исключения ребята вынуждены думать о том, как сделать работу лучше, по-новому, самым изобретательным способом.  Участвуют в «мозговых атаках».  Никаких призывов к творчеству!  Никаких разговоров о творчестве!  Но те, кто впервые попадает на сбор, страшно устают (все пишут об этом в анкетах) от непривычного умственного напряжения.  Постепенно оно становится привычным, и тогда вокруг удивляются: где же таких ребят набрали?  И учитель, случайно попавший на сбор, говорит: «Конечно, с такими ребятами что хочешь сделаешь, а вы попробовали бы с моими...»

Мы знаем художественное творчество, научное, техническое.  Но ведь есть еще один вид творчества, может быть самый важный: общественное творчество.  Есть ведь творческое отношение к жизни вообще, оно может проявиться в отношениях с людьми и даже в самой рутинной работе.  Творческий человек по-особому, изобретательно, с воображением делает всё: моет посуду, едет на работу, точит деталь и строит свою жизнь.  Наконец, заметим, что проблема творческого отношения к жизни – это проблема качества работы.  До тех пор пока не возникает вопроса «Как это сделать лучшим образом?», высокого качества работы и привычного стремления к нему быть не может.

Заслуга Фрунзенской коммуны в том, что она решительно поставила общественное творчество детей на первое место, объявила его целью: «Всё – творчески, иначе зачем?»  И она нашла способ обучать детей общественному творчеству.  Обучать на материале, доступном и интересном детям.

Отметим немаловажное обстоятельство: в отличие от научного, художественного и технического, общественное творчество индивидуальным быть не может, и потому оно создает прекрасные отношения внутри коллектива.  Коллективное творчество и коллективная организаторская деятельность немыслимы без взаимодействия, взаимоуважения, взаимной поддержки, без общего подхватывания самого малого проблеска мысли и самого малого усилия.  Коммуна не раздает должностей, не взваливает на ребенка непосильную организаторскую работу, не заклинает «все, все, все участвуйте», а пропускает ребят через бурлящие советы дела, каждому дает частичную ответственность на короткое время и с немедленным результатом, так что не возникают даже и отношения руководства и подчинения.  Тут отношения совместной ответственности.  Постепенно все оказываются в организаторах, все знают, как взяться за общее дело, как сделать работу лучшим образом; даже самые малые организаторские способности развиваются на глазах.  Коммуна не учит командовать, не учит подчиняться, она учит работать сообща.  В результате вырастают самые послушные на свете ребята: предложи им дело – и они тут же подхватят его без разговоров и пререканий.  Предложи им не дело, ерунду какую-нибудь – вот тогда держись.  Они будут самыми непослушными.  Они не ищут удовольствий, не требуют, чтобы все было по их интересам.  Условие одно: чтобы было Дело!

Как развивается человек?  В испытаниях, которые устраивает жизнь и к которым он сам безотчетно стремится.  Не случайно дети постоянно испытывают себя в играх, а порой – в опасных шалостях.  Испытание – существеннейшая потребность растущего человека.  Потому что оно требует мобилизации всех наличных сил и еще некоторого сверхнапряжения в «зоне ближайших возможностей» (Л. С. Выготский).  Так появляется какой-то «плюс», какая-то прибавка.  Если нет испытания, то нет и этого сверхнапряжения, нет и прибавки, роста.  Где нет испытания, там нет и воспитания, там застой, болото.  Между тем многие ребята, малоподвижные по природе своей, уклоняются от трудных испытаний или испытывают себя в очень узких сферах жизни, например только физически.  Сбор побуждает ребят испытать себя физически, нравственно, интеллектуально, духовно.  Соревнование, общий порыв заставляют ребенка постоянно напрягаться, а значит, и развиваться, тем более что он не боится неуспеха: неудача никому не видна, ибо любая работа выполняется коллективно и как бы анонимно.  И нет зависти, нет решительно никакой зависимости от взрослых или от кого-нибудь, нет даже и возможности «сделать карьеру».  В коммуне все стараются блеснуть талантами, недаром старшие кажутся младшим богами.  Лицо сбора, его уровень определяют самые талантливые.  Но и менее способные вносят свой вклад, и никто не прекращает попыток «выиграть», ибо в коммуне соревнуются не за первое место (никаких «мест» и наград победителям!), а за то, кто больше радости доставит товарищам.  А радость – вот она, она без всяких жюри видна.  Думай обо всех, старайся, изо всех сил старайся «сделать день» и «сделать сбор»!  Это беспроигрышное состязание и лежит в основе мягкого, гуманного воспитания, при котором нет пострадавших и покалеченных, никого не надо «ломать».  Чувство собственного достоинства всегда сохраняется и укрепляется у ребенка, как бы он ни был слаб физически или творчески.  Коммуна побуждает к росту, дает возможность проявить себя.  Воспитание и самовоспитание сливаются абсолютно – оттого, в частности, воспитание так эффективно.

Мы говорим, что личность расцветает в коллективе.  Это правда, но при условии, что коллектив творческий, как это бывает в научной лаборатории или в хорошей заводской бригаде.  Для детского же коллектива это правило и вовсе непреложно.  Детский коллектив – это коллектив, нацеленный на творчество, созданный для творческого труда и для обучения детей творческому отношению к своей и общественной жизни.  Только в творческом коллективе ребята вырастают, не приспособляясь к жизни, а преобразуя ее вокруг себя.

Не стану говорить о том, что значит творческое отношение к любой работе для будущей жизни детей, и не стану говорить, что значит воспитание такого рода в наши дни, когда и хозяйственный, и жизненный уровень страны все больше зависит от творческого потенциала народа.
 

5.  Три минуты «на шум»

Но вот день коммунарского сбора подходит к концу.  Приближается кульминационный момент: «огонек», счастливейшие для ребят минуты.

Я бы сказал про воспитателя, что он в той степени профессионал, в какой умеет проводить «огонек».  И берусь определить результаты воспитания по «огоньку».  Если где-нибудь царит дух коллектива, то здесь, на «огоньке»...

Вечер.  Ребята за день устали физически – они до пота работали, много двигались.  Устали умственно – они узнали много нового за день, весь день что-то придумывали, решали всевозможные проблемы.  Они устали эмоционально – от обилия впечатлений, от множества микроконфликтов, возникавших на каждом шагу.  Они с утра – все и каждый! – несли ответственность за день, волновались, получится ли он.  Они гордились, восхищались, бурно реагировали, утешали неудачников, помогали кому-то и сами принимали помощь.  Теперь они идут на «огонек» – неторопливо, не все вместе, по одному тянутся, садятся в общий круг так, чтобы видеть лицо товарища, это неписаный закон коммуны.  Если сбор летний, то разложен маленький костер для света, две головешки, два сучка – и медлительный дежурный, который очень не любит, чтобы ему напоминали о костре: не погаснет, не беспокойтесь...  Рассаживаются вольготно – кто в обнимку, а кто и уляжется, если есть удобное местечко.  Никакого напряжения: тихо поют, пока все не соберутся.  О песнях не спорят, песню заводит гитарист, и если сбор продолжается хотя бы третий-четвертый день, то уже много общих песен, и даже те, кто поначалу никак не мог взять в толк, зачем это петь вместе, теперь поют, как умеют.

Наконец дежурный дает знак, и начинается разбор дня, или, как говорят ученые, «коллективный самоанализ».  Он и заканчивает длиннейший коммунарский день, пролетающий как одно мгновение.  Что сегодня было хорошего?  Что плохого?  Кому было сегодня хорошо от нашей работы?  Кто работал лучше всех?  Кому было труднее всех?  Кто помогал товарищам, кто должен был помочь, да не помог?  Словом, как сделали день?

Прообраз «огонька» – макаренковский общий сбор, с той лишь разницей, что здесь упор делается не на проступки и происшествия, а на анализ дня.  Говорят потихоньку, не спеша, бережно сохраняя чувство единения.  Если ребята неопытные, не умеют говорить, ничего не увидели, не заметили и не могут оценить происходившее, то ведущий дает время «на шум»: соберитесь отрядом в кучку и предложите общую оценку.

...Больше всего я люблю коммуну за мелочи, за то, что все здесь продумано в интересах самого слабого, самого неопытного, самого пассивного: не дергать его, не взывать к его совести, не стыдить, не уговаривать «будь активнее», а дать ему возможность выразить себя.  До чего просто – три минуты «на шум»... и ты человек!  В отрядной тесной компании ты говоришь, не дожидаясь очереди, не стесняешься.  Может, и не говоришь вовсе, а сначала только выкрикнешь что-то, или промычишь, или кивнешь головой, когда тебя спросят, а все же ты участвовал в общей оценке дня, думал.  Пусть бедноват твой аналитический аппарат – ничего!  В следующий раз будешь думать чуть отчетливее и говорить чуть бойчее.  А главное, вот что случилось: пока днем составляли вопросы для «разнобоя» или читали докладики о великих людях XIX века, твое участие могло быть мизерно малым, не эрудит ты.  Но вот оценка дня – и ты такой же, как все, у тебя такой же голос, и ты со всеми равный, ты можешь и превзойти других, потому что умение анализировать день ценится как высшее достоинство.  Редко услышишь: «Ребята сегодня хорошо работали».  Что ж такого?  Конечно, работали, чему удивляться...  Но вот восторг, вот о чем будут долго говорить: «Николай вчера такой анализ выдал!»  Думать над своей и коллективной работой – вот забота коммуны, вот ее задачи: научить думать о работе, о товарищах, о жизни, о себе.  И не вообще думать, а основательно, серьезно.  Параллельно коллективному анализу идет самоанализ личный, это явно видно по анкетам: «Попала в круг людей отличнейших, поверила в моральное самовоспитание».

...«Огонек» продолжается.  Говорят тихо и слушают внимательно: в коммуне все слышат всех.  Устали, начали отвлекаться?  Ведущий подает знак, заводят песню, сначала тихую, потом повеселее, потом лихую шуточную, и кто-то обязательно выйдет в круг подурачиться, «драматизирует песню».  И опять разговоры о дне и о жизни.  Говорит один из старших, оценивает день по-своему, высказывает свои мысли, не обязательные для всех.  Кто-то из ребят может не согласиться с ним, поспорить – что такого?  Нет ажиотажа, перешептываний, переглядок, обид.  Я много раз видел: вот мальчишку покритиковали, и он видит, что и весь «огонек» согласен с этой критикой.  Тяжело ему, наверное.  Но буквально через минуту он участвует в общем разговоре и так же открыто говорит о своих товарищах.  Здесь персональных дел нет, нет виновных и правых, и потому никто не боится идти на «огонек».

Трудное дело – «огонек».  В первые годы коммуны лишь Игорь Петрович Иванов умел вести его, да и то чуть ли не с полдня начинал готовиться, записывал вопросы, которые следует поставить перед ребятами.  А сейчас дежурный командир, мальчишка-девятиклассник, управляет «огоньком», зорко следит за темпом и настроением, вовремя пошутит, вовремя заведет песню.  Если бы каждого студента педвуза научили проводить «огонек»!

Как обычно бывает в общественной работе?  Провели собрание?  Провели.  Пошли по домам.  Ребята не обсудили, что было хорошо на собрании и что плохо, оценка работы принадлежит только взрослым или откладывается чуть ли не на год.  Воспитательный эффект собрания – или любого другого мероприятия – резко снижается, он почти равен нулю.  Чаще всего мы боимся вынести общий суд потому, что знаем: ребята могут раскритиковать работу и таким образом косвенно взрослого ее организатора.  А если всю работу проводят сами ребята, воспитателю нечего бояться, он храбро идет на этот «суд».  Во всяком человеческом деле мы сначала планируем работу, потом проводим ее, потом оцениваем.  В общественных же делах получается так, что ребята и не планируют, и не обсуждают итогов – на их долю остается лишь роль исполнителей.  Что же удивляться, если они теряют интерес.

Дисциплинирующее влияние «огонька» огромно.  Каждый вечер приходится выносить оценку общей работе, и, значит, ты должен весь день всё видеть вокруг себя, всё замечать, должен добиваться высших результатов.  Нет лучшего способа научить думать об окружающей жизни.  Тебя не принуждают, не заставляют, не уговаривают, не наказывают и даже не поощряют (системы наказаний и поощрений в коммуне нет вообще).  Но ты стремишься поддержать дисциплину, потому что только вчера на «огоньке» ты сам требовал оценить день на тройку из-за того, что какой-то отряд сорвал творческое дело.  Невидимый институт общественного мнения работает круглосуточно: собирает мнения и вырабатывает их.  Он как губкой снимает расслабляющие мысли типа: «А ладно, и так обойдется».  Не обойдется!  Всякая нетщательность будет отмечена, или, хуже того, замучит совесть.  Разговариваю с четвероклассником на летнем сборе коммуны:

– Я очень изменился, – важно объявляет он.

– Ну да?  В чем же это проявляется?

Долгое молчание.

– Сначала, когда приехали, то дежурные разложат хлеб перед обедом, а я побегу и стяну кусок... Перед обедом так есть хочется!

– Тебя ругали за это?

– Нет, никто не видел...

– Так что же?

– Ну сначала таскал, а потом нет.  Стыдно стало.

Сколько воспитатель ни говори об отношениях, о коллективе – лишь немногие, да и то не сразу, услышат его.  В коммунарской методике каждой высокой цели соответствует цель конкретная, точная, совершенно определенная по результатам.  Установить высокие отношения?  Нет!  Сделать сбор...  И сразу появляется истинное самоуправление, которое невозможно в детском коллективе, пока нет практической цели и результата.  Скажите ребятам: «Построим дом» – самоуправление возникает тут же.  Скажите им общими словами, что надо бороться за дисциплину в школе – и вам придется годами и без толку разговаривать о самоуправлении, и в лучшем случае у вас возникнет орган самоуправства, от которого стоном стонать будут ребята.

В коммуне и ее спутниках самоуправление действует настолько четко, что, например, горловские коммунары самостоятельно организовали сбор на сто ребят.  Только вечером, после работы, приезжал к ним старший друг – Владимир Гамаюнов, работник горкома партии.  Такой же сбор – без взрослых – провел под Одессой девятиклассник Сергей Лазарев.  И еще был большой сбор в Братске, который организовали десятиклассники из Гродно, Архангельска и других городов: ездили в командировки, списывались, договаривались с начальством – огромнейшую работу провели!

Установка «сделать день», насыщенность дня работой, творческий процесс, коллективный самоанализ работы на «огоньке», дисциплина и самоуправление – все это связано в узел.  По отдельности ни одна из этих проблем не решается.  Например, если бы коммунарский день не был до такой степени насыщен творческими делами, то на вечернем «огоньке» не было бы достаточно материала для анализа: если ничего не происходит, то что анализировать?  Ребята не научились бы думать о происходящем, не было бы самодисциплины.  И наоборот, если бы не было самодисциплины, то ни одно творческое дело не удалось бы, ребята просто не смогли бы усидеть в совете дела.  И не стали бы они сидеть и думать, если бы не чувствовали себя ответcтвенными за день и за сбор, если бы не было реального самоуправления.  И не самоуправление, а только фикция его была бы, если бы не бесчисленные советы дела.  За всеми этими зависимостями можно следить без конца...

Но ребята ничего этого не замечают.  Их отношения к коммуне проще.  На моих глазах на сбор привезли очень трудного мальчишку 15 лет, через 3 дня он уезжал: куда-то должен был торопиться по семейным обстоятельствам.  Никак не хотел уходить, даже всплакнул.  Я спросил, чего это он так.

– А тут ребята такие... – пробурчал он.

– Какие?

– Не ехидные...

Потом я узнал, что он в первый же день намочил трусы в реке и ждал, что над ним будут смеяться.  Но первый же, кого он встретил, спросил: «Ты что?  Трусы намочил?  На мои».

А в анкетах пишут:

«Я впервые услышал, как поются песни по-настоящему.  Решают всё сами ребята.  Дисциплина.  Дружба.  Я даже удивлялся, как совсем незнакомые друг с дружкой ребята веселились, работали, всё делали вместе».

«В первый раз я встретилась с коммуной на общем сборе.  Сначала было страшновато, но недолго.  В зале было много ребят, шумели, пели, и было как-то легко.  В отряде приняли меня за свою, и через пять минут казалось, что ты всех знаешь давно.  Меня удивило, что взрослых совсем мало и что решают всё сами ребята и говорят очень серьезно, с большой ответственностью».

«Мне очень понравились ребята.  Когда можно – пошутят, когда надо – отчитают, всегда всё объяснят, помогут».

«Лучшее, что было на сборе, – это дружба большая и верная, которую каждый увезет с собой в сердце.  Хотя мы вместе были всего лишь пять дней, кажется, что знаем друг друга уже очень и очень давно.  После таких сборов убеждаешься больше и больше, что вокруг живут удивительно хорошие и интересные люди: и если с кем-нибудь случится несчастье, оно обязательно отступит, ведь вокруг столько настоящих и замечательных друзей...  А еще главным на сборе был коммунарский дух, присутствующий во всем!  Правда, были и недостатки, и ошибки, но важно то, что к этому мы приходили сами, подробнейше обсуждая прожитые часы и минуты».

«Такие сборы помогают понять то, к чему мы стремимся, все те «высокие слова» и «сияющие вершины», поверить в их реальность, в их простоту, силу и необходимость».


6.  Для кого?

Если остановиться лишь на творческих делах и «огоньках», то, как бы они ни были интересны и полезны, они скоро превратятся в развлечение и наскучат ребятам.  Раз – концерт-«ромашка», два – суд над песней, а зачем?

Цель!  У всей этой работы должна быть возвышенная цель, которая делает ненужным принуждение, побуждает к творчеству.  Уже указывалось на многие причины, по которым ребята преображаются за каких-нибудь 5 дней сбора, но самая мощная из сил – возвышенная цель.

«...Чем больше сознает воспитанник возвышенную цель труда, – писал В. А. Сухомлинский, – тем меньше он нуждается в контроле и тем ярче для него выступает в качестве побуждаемого стимула его собственная совесть».  У. Бронфенбреннер, на книгу которого я уже ссылался, считает, что советское коллективное воспитание детей своими успехами во многом обязано возвышенным целям.  «На наш взгляд, – пишет психолог, – именно использование подобного рода цели открывает самую многообещающую перспективу при разработке воспитательных и социальных программ».

В коммунарской методике педагогическая сила возвышенных целей используется исключительно полно, с самым высоким КПД.  Что делает работу возвышенной?  Сознание ее необходимости для людей и – главное – хотя бы малый элемент самоотверженности.  Возвышаться – над кем?  Над самим собой!  Отрываться от сугубо личного, поступаться личным.  Вот чем опасна работа по самообслуживанию: если все воспитание строят только на ней, то слишком выпирает «само», обслуживание себя (даже если и не себя лично).  Здесь нет возвышающей человека самоотверженности, здесь обращаются не к альтруистическим чувствам ребенка, а к эгоистическим: «Уберем класс, и нам будет хорошо».  Скажите ребятам в пионерском лагере, что надо сделать спортплощадку, все окажутся в лентяях.  Скажите им, что в соседней деревне пожар, все будут в героях.  Так герои они или лентяи?

В коммуне постоянно стараются найти работу для кого-то.  Не «для чего» мы работаем, а именно «для кого» – так ставится вопрос.  В основании цели – всегда человек, люди.  Для кого мы работаем, кому от нашей работы легче, веселее?  И обратный ход мысли: вот мы сегодня прожили день – кому от нас сегодня была польза?  Не просто «что мы делали», а кому было от нас хорошо.  Важная педагогическая тонкость!  Потому что если есть или хотя бы предполагается человек, который обрадуется нашей работе, то вот она и награда.  «Я узнала, – читаем в анкете, – что делать людям полезное, хоть немного, очень приятно.  Жизнь становится полнее и радостнее, а люди от этого добреют и становятся лучше.  Так живется веселее и проще».  Сливаются в одну три цели: работа для людей, работа для коммуны и работа для себя («моя жизнь становится полнее и радостнее»).  Эта тройная цель: для дальних людей, для близких, для себя, если она просматривается в каждом деле, необыкновенно возвышает человека.  Но лишь только бледнеет одна сторона триады, кривая педагогической ценности труда резко падает или даже вовсе сходит на нет.

«Особая организация сбора, образ жизни, творчество – обо всем этом можно писать долго.  Но основное в коммуне – это помощь людям, в колхозе у которых мы живем.  Будь то колхоз, совхоз, завод, школа – везде мы ищем работу, чтобы поработать с людьми на равных, помочь чем можем.  Отношение к труду в коммуне особенное.  Каждый день мы на сборах работаем, каждый день на линейке говорится, что на работу пойдут добровольцы, и каждый раз в числе добровольцев оказываются все.  Не забуду, как впервые почувствовал пользу от того, что мы делаем.  Это было в Ефимовском районе, в Ефимии.  Мы уже прожили дней десять и каждый день работали в поле.  А работать в поле, полоть свеклу, когда ее не видно из-за сорняков, «не очень-то приятно, не очень-то легко, не очень-то понятно и очень далеко» – грядки у нас действительно были длиннющие.  Засуха была уже дней пять, и вот однажды ночью раздался сигнал тревоги, мы построились, и с нами стал говорить председатель колхоза.  Он просил нас выйти ночью и дополоть оставшиеся 10 га, так как свекла может погибнуть, и мы тут же пошли работать.  Не удивляйтесь, что это ночью.  Ефимовский район – Ленинградская область, а у нас в июне белые ночи.  Работали мы здорово, часов до восьми утра, но успели все выполоть.  Тогда-то я и понял, что все, что мы пропололи, действительно нужно.  И было очень приятно чувствовать себя полезным и нужным человеком.

Работаем мы не только на сборах.  Но и в любое время года, когда хочется собраться всем вместе и поработать.  Работать в коммуне очень приятно.  Каждый старается сделать быстрее свое и помочь товарищу, мальчики и девочки дерутся из-за лопат и ломов.  Мальчишки пытаются доказать, что лом – мужское орудие труда, девочки – обратное.  Работаем мы часто с песнями.  В общем, работаем так, что сачковать никому не приходится» (из сочинения).

– Дух связан с самоотверженностью, и только так!  Только!  – говорит руководитель Фрунзенской коммуны Фаина Яковлевна Шапиро. – Помогите детям проявить самоотверженность, стать добровольцами – и дух ребят, и дух всего коллектива поднимется необыкновенно, и включатся многие другие побудительные мотивы, которые ничего не дали бы, если бы не было высокого духа:

Без принужденья коммуна живет,
Дело зовет – добровольцы, вперед!

Когда работа для людей и стремление к новым отношениям соединяются в одно, когда деятельность становится нравственностью, а нравственность – деятельностью, то можно выбирать и такие дела, которые требуют долгих усилий.  Мы увидим дальше, как в одном из коммунарских коллективов ребята еженедельно ходят на молокозавод мыть бутылки – дело, не романтичное во всех отношениях.  И тем не менее школьники принимают работу с радостью, любят походы на завод, потому что видят, как они сами изменяются в совместном труде.

Труд на заводе и творческие дела не разделяются.  День не делится на труд и отдых: день – это все время труд, с утра до вечера, и все время праздник.

«Огромный завод.  Мы работаем на строительстве нового цеха.  Девчонки грузят на машины кирпичи.  Мы ломами сбиваем застывший цемент.  На каждый отколотый кусок уходит 15–20 минут.

Невыносимо жарко (больше 30°), тяжело и... невыносимо весело.  У рабочих давно перерыв: смотрят на нас кто с удивлением, кто с улыбкой, а мы без перерывов, только бегаем обливаться из шлангов.  Солнце.  Все мокрые.  Борис Михайлович рисует (раньше бы на него злился, а теперь весело).  Рисует, наверное, большие ломы, маленькие фигуры, худые руки в огромных перчатках, а ты поднимаешь лом, привстаешь на носки – сейчас ударишь!  И чувствуешь себя очень сильным, ну просто Геркулесом.  Правда, после свершения десятка подвигов руки устали.  На каждый кусок теперь уходит больше получаса.  Часто меняемся.  Бьем неверно.  Ну хоть бы ветерочек.  От девчонок доносится песня про вольный ветер.

– А ну-ка вдарим!..

И еще час.  И еще.  Солнце.  И весело.»

Это – когда они все вместе.  А если кто-то из воспитанных таким образом ребят окажется один, без коммуны?

«Я на Брянщине – на этюдах.  Попросили помочь колхозу с торфом.  Нарезанный торф мокрый и очень тяжелый.  Перекур.

– Что вас в Ленинграде – работать учат?

– Учат.»

Обе записи из книги «Фрунзенская коммуна», их сделал Володя Цивин, теперь он член Союза художников СССР.

Не все нынешние идеи воплотятся в жизнь.  Но и через 100 лет, и через 200, и через 500, и всегда детей будут воспитывать на добровольных возвышенных делах и в творчестве.  Ничего лучшего человечество не изобретет, потому что ничего так не соответствует сущности человека, как высокий дух и творческое стремление.

 

7.  Старшие друзья

Постороннему человеку, если он попадет случайно на сбор, могут прийти в голову совсем иные объяснения.  Он скажет, как и все говорят, что ларчик просто открывается, что все дело в старших друзьях, что каким-то чудом собрались вместе необыкновенные энтузиасты.  Конечно, у таких все получится.  Но много ли их?

И сколько не объясняй метод – «Да, конечно... Но личность, знаете, личность! Личность в воспитании – всё».

Вечная проблема педагогики – метод и личность.

Все наше существо восстает против мысли, будто метод в воспитании хоть что-то значит, будто он может быть независим от личности.  Характер воспитывается характером, убеждения – убеждением, любовь – любовью, и причем здесь метод?

Весь наш собственный опыт убеждает, что профессия воспитателя – это призвание.  Одним дано, другим не дано...

Не станем спорить.  Однако согласимся, что условия, в которых работает педагог, сильно влияют на его личность, и в одних случаях позволяют развернуться природным способностям педагога, а в других – глушат эти способности.  Достоверно судить о том, есть ли у человека призвание к воспитанию или нет, мы можем лишь тогда, когда он попадает в оптимальные условия.  А условия эти создает применяемый в воспитании метод.  Личность, возможно, не зависит от метода.  Но раскрытие и развитие личности воспитателя зависит от метода почти полностью.

Обычно спрашивают: какими способностями должен обладать взрослый, чтобы овладеть коммунарской методикой и получить результат?  Но поставим вопрос по-другому: что дает методика воспитателю?

Прежде всего, коммуна снимает с взрослого тоскливое чувство страха, которое знакомо каждому, кто хоть раз оставался один с 30–40 ребятами: никто в целом мире не в состоянии тебе помочь, успех работы полностью, на 100 процентов зависит лишь от тебя, от твоих способностей, и ты с горечью замечаешь, что этих способностей не хватает.  Ты не можешь справиться с ребятами или справляешься с трудом, огромным напряжением сил.

В коммуне же взрослый не одинок.  Человеческая ответственность, лежащая на нем, очень велика, но она не давит, потому что состояние его ребят и успех его работы точно на те же 100 процентов зависят от общего духа, установившегося на сборе.  Взрослый – добровольный помощник ребят и в их трудной работе «сделать день, сделать сбор», и ребята эту помощь с благодарностью принимают.  А если старший в чем-то слаб или если его даже и совсем не будет, то и не страшно.  Ребята, мы видели, могут проводить сборы и вовсе без взрослых – только уровень работы будет гораздо ниже и запас идей, необходимых для творческой жизни, быстро иссякает.  Ребята это прекрасно понимают, не случайно вернувшиеся из «Орленка» комсомольцы первым делом сами искали – и почти всегда находили – старших друзей.  Конечно, нетворческому по своему духу человеку трудно работать в коммуне, но таких людей на практике почти не находится.  Механизм коллективного творчества увлекает и развивает всех, и даже у взрослых открываются способности, о которых они не подозревали.  Высокая ответственность перед детьми, но без страха не справиться с работой, без страха перед детьми полностью раскрепощает взрослого.

Он чувствует себя на сборе необыкновенно свободным: он и воспитатель, он как бы и воспитанник, он на равных правах со всеми – равно ответствен.  Он даже не бывает весь день со своим отрядом: старшие друзья в своем особом отряде, который, как и другие отряды, выходит на линейку, на зарядку, участвует в творческих делах.  И так же, как дети, взрослые стараются победить в состязаниях и радуются, если им это изредка удается.  Взрослый не нависает над детьми, не давит на них своим присутствием, он с детьми тогда, когда он нужен детям и дети нужны ему.

Добавим, что коммуна дает взрослому чувство равенства с детьми, поразительное, ошеломляющее чувство, знакомое лишь очень немногим людям.  Даже с собственными детьми, как бы они ни были близки с нами, мы всегда чувствуем себя старшими.  В коммуне бывают часы, когда ощущение возраста пропадает совершенно, и взрослый действительно видит себя равным ребенку, а ребенка видит равным себе.  Нетрудно понять, отчего так.

Когда учитель математики дает ребятам задачу, сам-то он знает ее ответ.  Учитель и ученик перед задачей не равны.  Только лучшие учителя в математических классах могут позволить себе роскошь вместе с учениками на равных решать не решенные ими задачи.  В коммуне эта педагогическая роскошь – норма.  Когда взрослый и дети в совете дела вместе придумывают выступление для «боя ораторов» или разрабатывают день Гайдара, они равны перед задачей, они одинаково нуждаются в сотрудничестве: дети без взрослого и взрослый без детей решат задачу хуже, чем вместе.  Отношения равенства и общей ответственности возникают естественно, это искренние отношения: взрослый не играет роль «демократичного» воспитателя, не прикидывается добрым из педагогических соображений и не боится думать и предлагать, не повторяет: «Сами, сами, ну-ка сами, ребята».  Нет, он старается изо всех сил – дело-то надо сделать!  Нет ничего более полезного для ребенка, чем видеть рядом с собой думающего взрослого, и нет другого способа научить ребенка думать, кроме одного: думать вместе с ним.  И нет ничего более полезного для воспитателя, чем работа вместе с ребенком.  Взрослый забывает, что он воспитывает.  Он вовсе не воспитывает, он «делает день»!  Он увлекается – и тут-то человек и становится истинным воспитателем.  Теперь он и вне дела может говорить с ребенком как равный.  Освобожденные от многих забот, не обремененные необходимостью поддерживать дисциплину (и значит, ссориться с ребятами из-за мелочей), свободные от всяких страхов, взрослые получают время и силы для задушевных разговоров то с одним, то с другим подростком.  Разговаривают неторопливо, часами, действительно как равные, потому что это не проработка, не лавина укоров, не разбор проступков, а важный для ребенка и интересный для взрослого разговор о жизни.  Не удивительно, что в коммуне взрослые быстро отвыкают командовать детьми.  Как можно командовать, если твоя цель – развитие творческой активности?  Ну, раз крикнешь, ну, другой раз одернешь на совете дела или на «огоньке» – все замолчат, работа будет не сделана.  Взрослому приходится сдерживать себя не из педагогических, а из чисто деловых, практических соображений.  Конечно, в коммуне и ругают детей, и злятся на них, и кричат – живые люди!  Но тут же, как правило, возникает конфликт, и, пока он не разрешится, дело не пойдет.

В этих конфликтах, в творческих делах, во всей жизни сбора взрослый получает чисто профессиональные воспитательские навыки, к нему приходит мастерство.  Человек любой профессии умеет делать нечто такое, чего другие люди, непрофессионалы, делать на достаточно высоком уровне не умеют.  Только воспитатель вроде бы никакими особыми умениями не обладает.  В коммуне же взрослые обучаются проводить сбор, «огонек», творческие дела, быстро перенимают приемы, и способы незаметного влияния на детей, постигают искусство эффективного воспитания и, главное, воочию видят результат своего труда: «сделали сбор»!

Я много раз наблюдал, как люди, не собиравшиеся идти к детям, случайно попадают на коммунарский сбор – и остаются с коммунарами навсегда.  Они впервые обнаруживают, что дети не орава, с которой никак не управиться, а верные и чистые друзья: и услышат тебя, и расспросят, и в глаза хорошо посмотрят, и бросятся помочь, если нужно.  Взрослые, попадая в коммуну, испытывают такое же чувство духовного обновления, что и ребята, они молодеют.  Учитель, привыкший командовать детьми, покрикивать, делать замечания на каждом шагу, – словом, «воспитывать», успокаивается в коммуне.  У него и голос другой становится, и глаза загораются.

А со стороны кажется – какие удивительные люди собрались вместе!..  Конечно, им всё под силу, но много ли их?

Да ведь и детей, участников коммунарских сборов, взрослые удивляют: не слишком часто встречали они людей, которые разговаривают с тобой, как с равным, не дергают, предельно искренни, никогда не притворяются, говорят только правду и не навязываются, стараются держаться в тени.  Взрослые удивляют детей своим отсутствием!  Их очень любят, старших друзей, к ним приходят, с ними переписываются, но, например, в анкетах после сборов имена взрослых почти не встречаются.

«Когда я была меньше, старшие коммунары казались мне высшими существами, особенно по сравнению со взрослыми ребятами во дворе и в школе.  Магун, Лосенков, Шенс, Тамара Галкова, Цивин, Прутт поражали меня своим умом, цельностью, юмором», «В «Орленке» я узнал, какие есть люди...», «Я убедилась, что есть очень много хороших ребят и девчат», «По-настоящему увидели, как живут настоящие люди» – таких записей в анкетах десятки и десятки.  Здесь важно множественное число: «ребята», «люди», «высшие существа».  Никто и никогда не говорит об одном каком-нибудь человеке – именно обо всех или о многих.  Несколько лет назад в Подмосковье собралось человек 200 молодых людей, когда-то побывавших в «Орленке».  У микрофона, установленного посреди зала, выстроилась длинная очередь желающих выступить.  Говорили коротко, говорили совершенно одно и то же, но все-таки каждый хотел и сам сказать: «Орленок» перевернул мою жизнь».  Именно «Орленок», а не тот или иной вожатый «Орленка».

Так коммуна снимает со взрослого еще одно, самое тяжелое бремя: чтобы добиться результата, ему не обязательно быть идеалом.  Есть кружки, работающие по 30 лет, и спортсекции с красивыми традициями, и прекрасные школьные классы, которые собираются у своего учителя чуть ли не полвека.  Но все такие коллективы складываются вокруг одного учителя, воспитателя, тренера, режиссера, ученого.  Они принципиально неповторимы в соседнем классе, кружке или клубе.

Коммунарская же методика – в этом ее преимущество – рассчитана на обыкновенных людей, которым нет необходимости нести трудную службу ребячьего идеала.  Им не нужно быть лучше, чем они есть: каждый отдает коммуне то, чем обладает, не больше.  На практике всегда происходит некоторое разделение труда: одни взрослые – выдумщики, другие – организаторы, третьи – собеседники детям.  Каждый делает, что может, и все вместе побеждают и становятся лучше.

Когда мы говорим о личности и методе в педагогике, мы порой путаем трудность метода и трудность новаторства.  Метод представляется нам трудным не потому, что он труден, а потому, что применение его – пока что новаторство и требует усилий и борьбы, сопряженных со всяким новаторством.  Но ведь не всегда метод будет новаторским.  Станет и он нормальным, естественным, даже рутинным.  Вот уже сегодня приезжает человек на работу в «Орленок», а там все воспитывают по коммунарской методике, и ничего особенного тут нет, никакого новаторства, уже забыли, как методика в «Орленок» попала.  И человек начинает работать, как все: проводит «огоньки», говорит с ребятами о смысле жизни, старается пробудить творческую активность, ставит возвышенные цели – стремится получить результат.  Обычное дело.  Традиция.

Будет и коммунарская методика традицией.  Потому что ребята, воспитанные коммуной, в той или иной степени сами несут ее идеи в жизнь.

Об учителе химии можно достоверно судить по тому, какое количество его учеников становится химиками.  Об учителе физики – по его ученикам-физикам.  Пожалуй, это самый надежный из всех имеющихся критериев.  Но как оценить воспитателя?  Как измерить достоинства его работы?

Вырастая, комсомольцы, воспитанные коммуной, идут, как и все, работать на предприятия, служить в Советской Армии, учиться.  В свое время «Комсомольская правда» опубликовала письмо мальчишки из «Орленка», который, окончив школу, пошел работать на завод.  Однажды случилась авария: струей бил горячий состав, в котором был большой процент серной кислоты.

«Первыми пришли в себя я и Павлик.  Без фартуков, противогазов, перчаток мы бросились к емкости, и он закрыл вентиль с реактора на емкость, а я открыл другой – на материальную линию.  Удивительно, что ни Пашке, ни мне гидролизат не попал на руки.  Ему попало на лоб и нос, мне же пришлось хуже...  Но я держу хвост пистолетом.  Сейчас выгляжу как пятнистый олень».

Письмо было написано девушке, она переслала его в «Комсомолку».  На страницах газеты возникла дискуссия: стоит ли рисковать собой?

Но сейчас о другом.  Ребят растит вся наша страна.  Коммуна лишь концентрирует, фиксирует то лучшее, что есть в окружающей действительности.

Однако при самом широком разбросе профессий и судеб более половины ребят из коммуны выбирают работу, связанную с воспитанием людей: они становятся учителями, пионервожатыми, комсомольскими работниками, психологами, психиатрами, научными работниками в области теории воспитания.  И если врачом, то детским!  Автором интересных книг о подростках стал А. Мудрик, один из руководителей «Алого паруса»; психологами стали ленинградские коммунары В. Лосенков и В. Магун, московский коммунар А. Зубаткин; редактором литературы для детей стал Н. Крыщук; Айк Котанджян, чье письмо из Ленинакана мы читали, стал первым секретарем ЦК ЛКСМ Армении; несколько человек из клуба «Алый парус» работают в области теории воспитания.

В 1961 году архангельский инженер Владимир Сотрудинов попал в Ленинград и познакомился с Фрунзенской коммуной.  Вернувшись в свой город, он создал при городском комитете комсомола штаб школьников.  Прошло 17 лет.  Вот что писал в «Комсомольской правде» корреспондент А. Морозов в апреле 1978 года:

«Штаб существует для города.  В первую очередь для его школ.  Каждые каникулы проводили сборы комсомольского актива.  А летом – копачевский двадцатидневный сбор...  Поток творческих дел – диспутов, концертов, импровизированных инсценировок, всевозможных вечеров, все это – после работы.  А работа отнюдь не легкая: за лагерную смену они вырубали по 900 кубометров известняка.  Две трети зданий в поселке Копачево построено из этого камня.

Среди других тематических дней на сборе – день истории коммунарских сборов, и на него со всей страны съезжались «старики».  Люди уже взрослые, семейные, почтенные, но один день они жили по законам коммуны – ставили свои спектакли и преодолевали различные препятствия в конкурсе рыцарей...  Две трети бывших штабистов стали профессиональными организаторами: педагогами и комсомольскими работниками».
 

8.  Истинный и подлинный?

«Как это было здорово – за 4 дня 100 совершенно новых людей стали близкими, всего за 4 дня...  Перед отъездом со сбора я говорила почти со всеми новенькими: они уехали такие же, как и мы из «Орленка», это точно» (из письма киевлянки Любы Тверской).

Что это за воспитание такое, которое измеряется не годами и не месяцами, а днями?

Напомню читателю: пока что мы рассматриваем только коммунарский сбор как модель, по которой ребята учатся лучшей жизни.  Теперь, очевидно, стало яснее, как эта лучшая жизнь создается, как это вообще можно: быстро создать почти идеальную жизнь в далеко не идеальном коллективе.

Окинем это красивое здание общим взглядом, выпишем в ряд:

·         юношески-романтичная идея помощи людям постоянно воплощается в работе для дальних друзей, для коллектива и для себя, возвышает дух ребят, делает их нужными, взрослыми, ответственными людьми;
 

·         реальный идеал – в действительности созданные однажды, пусть и на короткий срок, коллективистские отношения – служит образцом-целью, который объединяет всех и во много раз ускоряет развитие детского коллектива;
 

·         принцип «Всё – творчески, иначе зачем?» обеспечивает равенство, быстрое развитие детей и высокое качество работы, объединяет идею, идеал и будничный труд;
 

·         коллективный самоанализ побуждает к самовоспитанию, образует множественные обратные связи в коллективе и дисциплинирует ребят;
 

·         свободно работающие старшие друзья развивают и поддерживают творческую активность ребят.

Идея, идеал, творчество, анализ, старшие друзья...  И параллельный организационный ряд: сбор, творческие дела, советы дела, «огоньки».

Никаких понуждений, деклараций, каждая из побудительных сил поддерживается всеми остальными.  Стоит вынуть один камень, как вся постройка рухнет: ничего не получится без возвышенной цели, или без реального идеала, или без творчества, или без анализа, или без старших друзей.  И ничего не получится без сбора, без творческих дел, без советов дела и без «огоньков» или чего-нибудь, что их заменяет.

Интересно заметить, что при таком воспитании, если оно продолжается достаточно долго, многие традиционные проблемы педагогики снимаются сами собой.

Снимается проблема хулиганства, пьянства, воровства, агрессивности, грубости, порчи имущества, аморального поведения – ничего этого просто нет.  Нет таких проблем.

Снимается проблема юношеского пустого скептицизма и критиканства, неуважительного отношения к взрослым – снимается без специальных разговоров и мероприятий.

Снимается проблема «вещизма», «потребительства», исчезает психология исполнительства – «что велят, то сделаю».

Скажут: но ведь в коммуне не было трудных.  Не было, хотя, как уже говорилось, коммунарская методика с успехом применяется в Красноборской колонии – там тоже сняты многие и многие сложные проблемы.  Но вообще-то говоря, если мы научимся хорошо работать с обычными детьми, в обычных условиях, то и трудных будет куда меньше...

Что же, беспроблемная жизнь в коммуне?  Отнюдь нет!

Здесь резко обостряются проблемы смысла жизни, понимания себя и людей, самовоспитания, учения, поиска полезной деятельности, поиска своего места в жизни, культуры поведения и общения, проблемы способности и неспособности, уверенности в себе и неуверенности.  Нормальные, истинно человеческие проблемы, которых никто не может избежать и, главное, не должен избегать.

Если внимательнее присмотреться к отдельным результатам работы коммуны, встретиться с нынешними 30–35-летними воспитанниками Фрунзенской коммуны, то можно отметить любопытное явление: далеко не все воспитанники коммуны «борцы», воспитание не отменяет психологических различий; однако общественные черты, стремление помочь людям, делать всякую работу творчески и на высоком уровне, доброжелательность и готовность к добровольному участию в тяжелой работе, бескорыстие – все эти черты личности, которые, как обычно считают, воспитать очень трудно, все сохраняются безусловно и надолго (не имею пока оснований говорить, что навсегда).  Но если взять умение справляться со своей личной жизнью, добиваться личного успеха, то здесь мы стопроцентных достижений не увидим.  Что же?  Коммуна не растит этаких преуспевающих молодцов, которым жизненное море по колено.  Нет, она растит людей обычной человеческой судьбы, сложной духовной жизни.  Коммуна не конвейер, выпускающий продукцию с гарантией.  Воспитанникам коммуны свойственны, как и всем людям, сомнения, разочарования, духовный поиск, жизненные неудачи.  И не потому, что они «идеалисты», а потому, что они духовно богатые люди и многого хотят от жизни – коммуна в каждом развивает желание жить красиво.

Впрочем, им и легче жить красиво: у каждого из 30-летних по-прежнему 100–150 друзей.  Прибегут, помогут, спросят, на день рождения соберутся.  С этими людьми может случиться все, что может случиться с людьми, но они с детства не знали, сейчас не знают и, я думаю, никогда не узнают одиночества.  У каждого свои семьи и свои заботы (многие воспитанники и воспитанницы коммуны переженились между собой, сейчас у коммуны около сотни своих детишек), но живо коммунарское братство.

Среди них нет идеальных людей, но более важно, что среди них нет и не может быть обывателей.

С главным своим делом – воспитанием советского гражданина, творчески активного, развитого, духовно богатого, идейного человека, верящего в людей, в жизнь, в свою способность улучшить ее, – коммунарская методика справляется отлично.  Коммуна растит не добродетельных, а добродеятельных.  Если бы попросили кратко сформулировать, что хочет видеть в человеке коммуна, я бы ответил: «Как можно больше уверенности в себе, как можно больше любви к людям».

Коммуна опирается на самое высокое в человеке – и всегда выигрывает.  Высокое воспитание, каким бы оно ни казалось непрактичным, на самом деле самое практичное, мощное, эффективное воспитание.

В последние годы идет очень широкий поиск передовых методов воспитания.  Мы знаем о новых важных начинаниях комсомола, об энтузиастах – создателях подростковых клубов, о том, как совершенствуется вся воспитательная работа с детьми и подростками.  Коммунарская методика лежит в русле этого общего поиска и привлекает внимание педагогов как одна из плодотворных форм комсомольской и пионерской работы.  Как бы ни различались между собой и сами воспитатели, остается важнейшее и общее: это воспитание в коллективе и через коллектив.  В научной литературе перед словом «коллектив» принято ставить осторожное уточнение: «истинный» или «подлинный».  Ну, например, так пишут: «Мы за активное создание в коллективе детей и подростков новых, подлинно коллективистских отношений...» Или так: «Мы будем считать деятельность истинно коллективной, если...»

Выберем из многих определений истинного коллектива, быть может, не самое легкое для понимания, но, пожалуй, наиболее строгое и авторитетное определение из коллективного труда Института психологии АН СССР «Психологические проблемы социальной регуляции поведения» (М., 1976, с. 248).

«Мы будем называть деятельность истинно коллективной, если для индивида:

1) предметом деятельности является объективно общественно заданный предмет;

2) данный предмет является истинным осознанным мотивом деятельности и благодаря своей осознанности он превращается в мотив-цель;

3) стремление к достижению согласия является мотивом, обусловленным основной целью деятельности;

4) деятельность и осуществляющие ее действия имеют высокую нравственную детерминацию.

Всякая иная совместная деятельность, для которой не выполняются все эти четыре условия, не может быть названа коллективной».

Предоставлю читателю самому – на основании изложенного выше – решить, насколько жизнь ребят в коммуне отвечает всем условиям этого определения.

 

9.  Школа у Витебского

Иногда кажется, будто кто-то невидимый проверяет коммунарскую методику с придирчивостью и научной дотошностью.  Словно нарочно ее испытывают самыми большими перегрузками, которые сознательно, в чисто научных целях допустить было бы нельзя.

Вырастили хороших ребят?  Что ж, проверим...  Посмотрим, как они будут действовать не вместе и не со своими старшими друзьями, а по одиночке, в массе школьников.  Как поведут себя коммунары в спутниках, в соотношении 1 : 10, 1 : 20, 1 : 50?

Победа всегда оставалась за коммунарами, и уж во всяком случае не было ни одного случая – ни одного! – чтобы мальчишка из коммуны поддался общей разболтанности, уступил бы в принципах, совершил хоть мало-мальски предосудительное.

Что ж, говорит невидимый экспериментатор, все-таки это у себя, в Ленинграде, и притом с младшими ребятами, с пионерами...  А если забросить горсточку коммунаров за тридевять земель от дома да поместить их среди сверстников, которые и слыхом не слыхали о коммуне – сумеют победить?  Операция «Орленок»...  Мы видели, чем она закончилась: весь «Орленок», 500 человек, стал работать по новой методике и вот уже 15 лет работает.

Ладно, продолжает экспериментатор, попробуем испытать вас по-другому.  Известно, что самые сильные, на весь мир прославленные педагогические учреждения хирели, распадались, теряли свою славу, когда по какой-либо причине уходил их организатор.  Ну а коммуна?  Выдержит ли она такое жесточайшее испытание?

В 1962 году, всего через три года после образования Фрунзенской коммуны, по разным житейским обстоятельствам из трех организаторов нового дела уходят два.  Остается на месте только методист Дома пионеров Ф. Я. Шапиро.  Что теперь будет с коммуной?

А ничего не случилось.  Был короткий период волнений и обсуждений, но продолжали нормально работать, и именно в следующие 8 лет коммуна расцвела, у нее появились спутники, провели трудные сборы под Полтавой, в Ульяновске, под Москвой.  Именно в это время о коммуне стали много писать, снимать ее для кино (документальный фильм «Подростки»).  Еще и славой испытание пришлось выдержать коммунарам, но ни разу и ни от кого не пришлось даже и услышать жалобы на то, что ребята зазнались, что теперь они «не те».  Единственное было затруднение: вырастая, ребята не уходили из коммуны.  А как воспитывать вместе 14- и 19-летних?

Но и на этом испытание методики не кончилось!  Невидимый наш оппонент говорит: что ж, признаем коммуну педагогической удачей И. П. Иванова и его сотрудников.  А если бы ему пришлось вновь создавать ее, и притом сначала, совсем в других условиях?  Что тогда?

И это было.  И вот в Педагогическом институте им. А. И. Герцена, профессором которого стал И. П. Иванов, возникла и уже 15 лет работает Коммуна им. А. С. Макаренко (КИМ).  В нее входят студенты – будущие учителя, они на студенческой скамье учатся коллективному творческому воспитанию.  Оказалось, что методика почти без изменений годна и для студентов...  А студенты стали применять ее в начальных классах школы, с первоклашками и второклассниками!  Изданы книги о находках и достижениях коммуны.  Сотни педагогов школ, выпускников коммуны, «десантников» учительствуют во многих городах и селах, и ежегодно проводятся слеты воспитателей, работающих по методике коммуны.

Выпускников герценовского института спрашивали:

– Чему вы научились в коммуне?

– Смотреть на педагогику как на борьбу.

– Что из кимовского багажа используете?

– Самую суть: методику коллективного творчества.

И. П. Иванов так определяет основу, стержень всей деятельности Коммуны им. А. С. Макаренко: «Идея необходимости и неисчерпаемости воспитательных возможностей творческого содружества старших и младших поколений в общей – многообразной! – заботе о непрерывном улучшении жизни своей и окружающей».

Итак, пионерский лагерь, коммуна школьников, коммуна студентов, дворовый клуб (московский форпост Пединститута им. В. И. Ленина).  А школа?

Хотя во Фрунзенскую коммуну, например, брали всех, кто придет, но ведь и приходили-то не все...  И в Коммуне им. А. С. Макаренко состоят не все студенты, лишь некоторые...  А что, если методика эта и годится только для особых людей с общественной жилкой?  Правда, есть опыт челябинской первой школы, но и там особая группа коммунаров.  Коммуна в школе.  А если без коммуны, без отбора, просто – в комсомольской и пионерской организации?  В школе, с ее будничными хлопотами, где все свои – трудные, легкие, коллективисты, индивидуалисты.  Никто никуда не уйдет, никого не исключишь – всех воспитывай!  И не сто их, не двести – полторы тысячи человек.

Делали день, делали сбор, делали коммуну.  Сделать школу?

Вот испытание так испытание...

Но если не пройти через него – пропали все труды, останется недосказанным главное, и вся деятельность коммуны, все огромные усилия сотен людей будут иметь скорее теоретическое, чем практическое значение.  Пока нет хотя бы одного примера работы в школе, пока нет хотя бы одной «своей» школы – все это разговоры, все неубедительно.  Любой педагог скажет: «Да, интересно... Полезно... Красиво... Но у меня же не коммуна... У меня класс... Школа... Я, знаете ли, уроки на дом задаю и двойки ставлю – вы слыхали про уроки и двойки, дорогие мои энтузиасты?»

Фрунзенская коммуна перестала существовать – ее роль была сыграна до конца.  20 августа 1972 года три воспитателя из коммуны пришли в старую, довоенную школу возле Витебского вокзала, обосновались в пионерской комнате на первом этаже.  Вскоре всех троих стали объединять словом «пионерская».  Сбоку, за крошечным столиком – Фаина Яковлевна Шапиро.  Она знает про всех детей решительно все, и я видел второклассниц, которые считали Фаину Яковлевну своей личной подружкой.  Оратор, организатор, боец, дипломат – но не от воли у нее эти качества, не от собственного характера, мягкого, уступчивого, женственного, а от благородной веры в свое дело и от глубокой, скромной преданности детям, товарищам по работе и друзьям, а друзей у нее пол-Ленинграда.  Не от воли, а от духа – понятна ли будет разница?  От духовности же идет и это плодотворное для педагога стремление не быть на виду, принижать свои способности и свою работу, говорить больше о неудавшемся и несделанном, отчего вокруг нее волнами расходится беспокойство.  Фаина Яковлевна – дух пионерской и ее нрав, ее броневая защита и идейный центр.  Да она и старшая здесь, она участник Великой Отечественной войны.

А рядом – Елена Ивановна Махняева, Лена-большая, историк.  Есть в ней что-то значительное, перед чем все смиряются, хотя сама Лена неотличима в толпе невест-десятиклассниц.  Разговаривать с ней огромное удовольствие: у нее абсолютный педагогический слух и упрямая неуступчивость перед формализмом, банальностью и пошлостью.  Ей не нужно спрашивать ребят, как примут они то или другое дело, она знает их реакцию заранее и безошибочно.  Если нужно вымыть полы или посуду после гостей, то это Лена-большая.  Если надо кому-то из троих раньше всех с утра приехать в школу – это Лена-большая.  И если надо придумать новое творческое дело, в неторопливых разговорах с ребятами подготовить его, то это опять – она.  Лена-большая – творческий центр пионерской комнаты.

И наконец, географ Елена Борисовна Шалыгина, Лена-маленькая, Леночка – ее прежде и среди семиклассниц, бывало, не сразу заметишь.  Работала в соседней школе старшей вожатой, была на первой роли и на лучшем счету в районе и бескорыстно и радостно заняла место подручной, человека на подхвате: с одного слова послушно подменит Фаину Яковлевну или Лену-большую, нарисует плакат во всю стену, сбегает с поручением, часами будет шептаться с пятиклашками и организует сложнейшую игру для всей пионерской дружины.  И всё одинаково легко, без видимых усилий, только улыбнется: «Будет сделано!»  Леночка – центр надежности пионерской комнаты.

Фаина Яковлевна отвечает за дело перед миром.  Лена-большая – перед совестью своей, а Лена-маленькая, кажется, и вовсе не отвечает, а просто делает все, что нужно и лучшим образом.

И у всех троих точное знание, чего они хотят, один реальный идеал.  Фаину Яковлевну преобразила коммуна, а обе Лены воспитывались там с V–VI класса.  Они, можно сказать, и не видели другого воспитания, кроме коммунарского.  Представление о человеке и человеческих отношениях все трое не вычитали, а получили в жизни: в жизни они видели то, о чем и в фантастических романах не прочитаешь.  Они были педагогическими баловнями: вот уже много лет они работали с ребятами, готовыми отозваться на каждое их слово, единомышленниками, выдумщиками, общественниками.

Уже писал и здесь готов повторить: никаким образом не хочу принизить работу педагогов школы, среди них много просто замечательных людей.  Было в школе и научное общество, и был когда-то свой театр, и все положенные мероприятия проводились регулярно.  И не на плохом счету была школа!

Но первый же старшеклассник, к которому обратились с незначительной просьбой, ответил грубой руганью.  И в первом же походе, когда пришли на привал и надо было ставить палатки, ребят не оказалось – разбежались.  Когда же их нашли, то двое не стояли на ногах, да и остальные были пьяны: на 20 «детских» рюкзаков обнаружилось 12 бутылок вина, и дети были очень удивлены тем, что старшие не взяли с собой выпивки – как же они в поход собрались?  На чужой счет?

Я был на вечере в первый месяц после начала работы пионерской: старшеклассники отказывались даже танцевать, пока... не погасят свет.  Я упросил, чтобы свет погасили, мне было интересно, что же произойдет.  Погасили, осталась одна маленькая лампочка на сцене – в полумраке несколько пар тоскливо извивались, не слушая музыки.

«Первые годы в новой коммуне для беспризорных всегда каторга», – писал Макаренко Горькому.  Но и не в коммуне, и не для беспризорных первые годы – каторга!  Трое воспитателей сознательно выбрали ее, но даже и они не знали, с какими трудностями им придется столкнуться, когда начнут работать в обычной школе.  Им казалось, что стоит рассказать ребятам и учителям о прекрасной жизни, как все пойдут за ними – ведь это очевидно.  Они говорили часами на собраниях и педсоветах, в классах и в пионерской, но их никто не слушал.  Слушали, но не слышали.  Никто не понимал, о чем они толкуют.  Разве у них в школе что-нибудь не в порядке?  Разве у них хуже, чем у других?  И чего, собственно, они добиваются?  Что им надо?  Какие там еще отношения?  Какая работа?  «Вы что – мир собираетесь перевернуть?» – поинтересовался один десятиклассник.  Все-таки он что-то услышал, что-то понял, может быть, и главное понял: они хотели перевернуть мир!

Как будто они на разных языках разговаривали.  Решили поехать в Комарово.  Проголосовали: все едем.  В воскресенье на вокзале оказалось трое: заместитель директора, одна учительница и ее муж.  В понедельник бросились к ребятам: как же так, вы же голосовали?  Оказывается, они голосовали не слыша, не зная, за что они голосуют, никак это голосование к себе не относили, голосовали по привычке голосовать...

Пионерская не стала работать только с активом.  Правило: все вместе.  По идее Майи Германовны Казакиной, научного руководителя пионерской, они стали работать с целыми классами.  Всем классом на молокозавод раз в неделю, расставлять пустые бутылки в ячейки железных ящиков.  Никто не мог понять: зачем?  Мальчишки паясничали, родители протестовали, горе было, а не работа; но уже через месяц после ее начала, когда я спрашивал первых попавшихся в школьном коридоре ребят, все, не сговариваясь, отвечали: самое интересное у нас – работа на молокозаводе.  Начали работать – и новые герои стали появляться.  Кто умеет трудиться, кто умеет весело трудиться, кто может сочинить частушки про молоко и бутылки, быстро нарисовать «молнию», кто поднимает дух, а не ноет...  Что такое перевоспитание?  Смена героев, больше ничего.

Но все это были лишь дальние подступы.  Главное, знала пионерская, – сбор.  Чтобы ребята не из речей, а глазами своими увидели ту новую жизнь, к которой их зовут, чтобы в себе ощутили хоть маленькие перемены, чтобы хоть приблизительно поняли, о чем же говорит пионерская!  Не ждать годы, пока дойдут до хорошей жизни, а сразу показать ребятам реальный идеал.

К первому сбору в ноябрьские каникулы готовились, как к битве.  «Сбор должен пройти на «5+», иначе нам капут», – писала Фаина Яковлевна в те дни.  Однако, несмотря на всевозможную агитацию, поехало всего 30 человек, да и то не активисты, не самые влиятельные в классах, а случайные ребята, которым некуда было деться на каникулах.  Что ж!  Будут работать с теми, кто есть!  Все ребята одинаковы!

Но тут была у них и подмога.  Может и в 5 лет не удалось бы пионерской достичь тех результатов, которых она достигла, если бы не старые коммунары, воспитанники Фрунзенской.  Их было 10 человек, они тянули весь сбор, и не получиться он не мог.  Вот где сказались те прежние 12 лет работы!

Не будем обманывать молодых педагогов, уверять, что истинный коллектив создается легко и просто: надо лишь пройти через такие-то стадии и провести такие-то мероприятия.  Если нет «закваски», если нет ребят, которые сами хоть на короткое время хлебнули новой жизни, дело это бесконечно трудное...  Создавать коллектив с самого начала, да еще без собственного опыта, почти невозможно.  Коллектив, как жизнь, не самозарождается.  Все нынешние коммунарские коллективы ведут свою родословную от Фрунзенской коммуны, от «Орленка»: всегда можно проследить живую цепочку из 5 – 6 звеньев, которая приведет в Ленинград.  Если никто своими глазами не видел образца, то надо обладать исключительными педагогическими способностями, чтобы создать истинный коллектив.

Итак, первый сбор, 4 дня под Ленинградом, 30 случайных ребят...  Цитирую письма:

«Ехать было страшно.  Ребята ехать не хотели.  Все спрашивали, что будет, и ждали чего-то веселого...  Кажется, два дня ничего не происходило, а потом все произошло.  Не хотели уезжать – как обычно бывало после коммунарского сбора.  Мы сбором довольны.  Работали, провели интересный разговор о школе, «университет» (четыре факультета), рассказ о коммуне, парад, посвященный 7 Ноября, день Греции, прекрасный вечер революционной песни (пели так, что дрожь по телу пробегала), вечер Маяковского (читали стихи), открытие нашего города, две прогулки с игрой, три вечерних общих сбора-«огонька».  «Огонек» – всё!  Чудо из чудес.  И в той степени, в какой в классе нельзя проводить «огонек», в той степени и плохо».

Девятиклассница писала после сбора: «Сначала было очень трудно.  Ни одной свободной минуты у нас не было, постоянно нужно было думать, чего многие из нас просто не привыкли делать в таком количестве.  Мы были как в другом мире.  Из творческих дел очень понравился «университет», лекции в котором читали старые коммунары и взрослые, и веселый день Греции.  Этот день начался с того, что у нас украли прекрасную Елену.  Все отправились на поиски, было много смешного, но в конце концов каждому отряду досталось по Елене или Алене, а одному отряду Людоедка Эллочка, и каждый отряд на обратном пути решал, как доказать, что именно наша Елена – Елена Прекрасная.  Вечером у нас был греческий театр.  Каждый отряд представлял разные жанры греческого театра: театр масок, трагедии комедии.  Сбор прошел очень хорошо, «на уровне мировых стандартов».  Мы были как в другом мире».

«Мы были как в другом мире...»  Вот оно!  Увидели его, другой мир!  Теперь в пионерскую не надо было зазывать старшеклассников: 30 человек из нее не уходили, 30 человек хотели и всегда жить, как в те 4 дня на сборе.  Если бы всю школу – на сбор!  Но что же мечтать, надо вкраплять «другой мир» в обычную школьную жизнь, показывать ребятам, что и все они могут жить так же...  Короткие письма из школы (некогда было длинные писать!) как фронтовые сводки:

22 ноября.  «В субботу открыли школьное кафе.  Было очень тихо, но ребята кофе не пили, а просто сидели, шепотом разговаривали и чего-то ждали.  Играла музыка (серьезная).  Слушали.  Потом обсуждали, что хорошо в кафе и что плохо.  Решили, что вечера в кафе должны быть тематическими».

24 ноября.  «День географии для V–X классов.  Десятые-девятые проводят «аукцион» «Знаю ли я географию?», восьмые – «разнобой», седьмые – обзор журнала «Вокруг света» и т. д.  Продолжаем работу на молокозаводе, и теперь уже без хлопот».

27 ноября.  «Общее комсомольское собрание.  Во-первых, все пришли и без опозданий.  Было очень тихо.  Пять человек выступали без подготовки и по существу.  Выбрали нового секретаря – девятиклассника, который был на сборе».

29 ноября (письмо Лены Махняевой, Лены-большой).  «Трудно с пионерами.  Готовим день истории.  Когда отряду даешь задание что-нибудь решить, то придумывают мальчики, собравшись в кучу, а девочки говорят: «Без нас всё решат» – и сидят в сторонке».

...Считается, что власть в общественной жизни захватывают девочки, что нет сугубо мужских дел, например военизированных игр.  Но вот стали проводить «Зарницу», и опять во многих местах во главе батальонов – девочки, только теперь – в погонах.  Но, как показывает опыт коммуны, истинно мужское дело – придумывание, творчество!  Сначала, когда пионерская собирала представителей советов отрядов (их здесь для краткости называют командирами) и ребятам говорили: «Давайте придумаем...» – все молчали.  Тогда догадались: надо выбирать в отряде по два командира.  Пусть вдвоем придумывают!  Выбрали по мальчику и девочке.  Дело пошло веселее: пошушукаются, пошепчутся и что-нибудь предложат.  Но вскоре ребята выяснили, что придумывать гораздо легче, если оба командира – мальчики.  И вновь произошла смена власти: теперь каждый отряд был представлен в совете двумя командирами-мальчиками...  Повсюду страдают от засилья девочек, а здесь одни только мальчики сидят в совете!  Возникла проблема прямо противоположная: как девочек привлечь к общественному творчеству?  Но продолжим сообщения из школы.

30 ноября (письмо Лены Махняевой).  «Очень активно подключились к дежурству.  Мне кажется, что у нас вся школа только и делает, что дежурит.  Мы установили совместное дежурство пионеров и комсомольцев.  Они такие красивые, все в пилотках, даже девятые классы.  Сегодня дежурные повесили плакаты: «Вы не бегайте, крича, плохи шуточки с Ф. Я.», «Наша служба и опасна, и трудна» и прочее».

Это значит, уже и советы дела появились в школе – иначе откуда придумки?

Письма Фаины Яковлевны:

2 ноября.  «Прошел день географии.  Обнаружили двух очень знающих и умных ребят.  Оказывается, есть и звезды, а вначале казалось – никого.  Я вожусь с X «В» классом – там заболела классная руководительница.  В классе все колобродят.  Одни с нами, человек 6 – 8, другие плевать хотят на всё (человека 4), остальные смотрят: что-то будет?  Вот единственное: все классы хотят работать на молокозаводе и работают все хорошо.  Время летит, ничего не успеваем...»

10 декабря.  «Были ужасно тяжелые дни.  Ничего не происходило и не получалось, я было совсем отчаялась и хотела написать, что мы все бросаем.  А потом...

Кульминация была, когда мы проводили кафе (2-й раз).  Пришли в полном составе три десятых класса.  Пришли, нарядно одетые, посмотреть, что мы делаем.  Короче: все прошло отлично.  Полтора часа читали стихи французских поэтов XV –XVI веков – программу подготовили 12 человек с Леной, те, кто был на сборе, и их друзья.  В зале за столиками было 100 человек, мест не хватало, но было необыкновенно тихо.  Вторая часть – ребята со сбора пели песни, и третья – танцы.  Кажется, темно и все такое, чтобы повторился тот первый вечер, но ничего подобного не было.  Танцевали вполне достойно, а потом сели кругом и тихо пели.  В 10 кончили.  Было очень интеллигентно, в первый раз в этой школе.  Теперь все хотят ходить в наше кафе, все готовятся, а о дисциплине и говорить нечего».

Вот так работает сбор в школе.  Всего 4 дня провели вместе, а на каждом шагу: ребята со сбора провели... ребята со сбора пели...  Выбрали секретаря из тех, кто был на сборе.  Любопытно, что и новое слово сразу появилось: «сборовцы» – те, кто был на сборе.

13 декабря.  «Ежедневно с одним-двумя разговариваю о жизни.  Есть очень сложный паренек в 10-м.  Все его ругают, внешне неказист.  Был с ним большой разговор.  Умный парень.  Прекрасная речь.  Говорит, что он был вполне приличным учеником, но так долго говорили ему, что он плохой, и в конце концов он стал таким.  Мне его очень жаль.  Говорю, дай помогу тебе, а он говорит, что уже поздно.

Сейчас готовим день истории – праздник 50-летия образования СССР.  Десятые-девятые классы – конференция но теме «Культурная революция в жизни народов СССР» (литература, живопись, музыка).  Восьмые классы – «Вечер горящих сердец» (о Луначарском, Баумане, Кирове и Чичерине).  Шестые – игра по «станциям».  Пятые-четвертые – викторина.  На молокозаводе продолжаем работать, через неделю начнем работать в детском отделении больницы – будут играть с ребятами, читать им и т. д.».

17 декабря.  «Все очень плохо.  Вчера было кафе – посвятили его памяти декабристов.  Опять пришли какие-то гопники (которых привели, конечно, наши), напились, и стало очень мерзко.  Внешне как будто все очень пристойно, а вообще-то ничего не происходит.  До часу ночи стояли у школы, разговаривали.  И всю ночь, конечно, не спали.  Самое противное было то, что один наш мальчик, А., все-таки не выдержал, пошел в магазин, принес вина и сам напился.  А мы-то решили, что с этим всё.

Так что же нам делать?  Завтра посвящу этому день.

Опять буду говорить, говорить...  Какое-то расслоение среди ребят идет.  Кто-то полностью с нами (человек 50–60), кто-то в середине, а остальные – против (человек 30).  Ухмыляются и говорят: «Неужели вы верите, что в школе можно что-то сделать?»

...Но пионерская верила.  Дрогнули даже старые коммунары, которые то и дело приходили в школу: не получится!  И все кругом твердили: не получится!  И самим казалось минутами: не получится!  Но пионерская верила.  «Есть такой независимый механизм в человеке – вера, – говорит Фаина Яковлевна. – Одним дается она с детства, к другим приходит с делом.  Я верю в наше дело, в нашу правоту!»  Они мучились, искали: в чем же они ошиблись?  Может быть, слишком громко начали?  Может, нельзя приходить в старую школу с новой программой?  Может быть, перейти в другую школу, начать все сначала, но тихо начать?  Незаметно?

И все из-за того, что один ученик был пьян...  Отвыкли!

Очень хотелось бы написать, что дальше все вдруг как-то само собой получилось у них, но не было этого.  Было еще хуже.

6 января.  «Конец декабря был страшный.  Конец четверти, все устали, куча дел и... страшный грипп.  И все повалилось из рук.  Мальчишки (с VI по VIII класс) играют на деньги.  Это как эпидемия.  Игра называется «болтанка».  Ужас.  А мне-то казалось, что все хорошо.  Вдруг стали плохо дежурить по школе; IX «Б» пошел на работу, а до молокозавода из 30 человек дошли 12, остальные пошли домой.  А мне казалось, что уж с работой все отлично!  Вот так и живем.  Да разве это жизнь?  Это письмо пишу с зимнего сбора.  К сожалению, опять поехало только 42 человека (10 заболели).  И это после ноябрьского сбора и нашей агитации!  Столько сил и так мало ребят!  В последний день учебы все VIII–X классы ходили на спектакль в ТЮЗ.  Было больше 250 человек.  Все были ужасно рады, и вообще все было очень мило.  Кончился спектакль, и... никто с нами не попрощался, не поздравил с Новым годом, просто прошли мимо нас, и всё.  Вот так.  Не принято, поэтому – стыдно, и вообще – зачем?  Ничего в школе не происходило в эти полгода, ребята такие же, как в сентябре.  Просто удивительно, как все это быстро получается.  «Это» – я имею в виду полную бездеятельность и безразличие ко всему.  Полное отчаяние, хоть беги из школы.  Такое состояние у всех нас троих».

Тут важно заметить – отчего отчаяние?  Такое чудесное мероприятие, 250 человек в театре, «все очень мило».  Прекрасный факт для отчета, и сколько воспитателей даже не обратили бы внимания на эту мелочь, на то, что с ними не попрощались!  Но пионерская привыкла судить о состоянии духа по мельчайшим мелочам.  Они не с пьянством борются, не за вежливость, не за дисциплину, не мероприятия проводят, а дух поднимают!  Между сценой у театра и тем, что один напился, прямая связь.  Потому что, будем честны, нет способа исправить этого одного, не знает таких способов педагогика: нужен общий подъем духовной жизни всех ребят.

Терпение...  Можно поверить в любое педагогическое чудо, но никогда не поверишь, будто был на свете хоть один педагог, не познавший отчаяния, и будто можно изобрести метод, который от отчаяния убережет.  Единственное, что остается педагогу в такие минуты, – верить и призывать себя и товарищей своих к терпению.  «Я поняла свой главный недостаток, – писала Фаина Яковлевна. – Я хочу сделать все и немедленно».

Это действительно опасный недостаток для педагога и его большое достоинство.  Терпение и нетерпение, как топливо и кислород, сгорают в одном огне и дают энергию душе.  Тот, кто не хочет сделать все и немедленно, не сделает ничего и никогда.

14 января (письмо Лены Шалыгиной).  «Если первый сбор (осенью) был для наших «познанием мира», так как было много коммунаров, которые в основном все делали и «развлекали» наших ребят, то зимний сбор принес много трудностей.  Коммунаров не было, пришлось все делать самим, а это оказалось неимоверно сложным.  К тому же мы не смогли как следует подготовить сбор заранее, поэтому многие дела прошли просто на низком уровне, что очень повлияло на настроение ребят в первые дни, а значит, и на наше (со всеми вытекающими отсюда последствиями).  Ребята не понимали, в чем дело.  Оказывается, они ничего не могут!  Все ждали, пока «вылетит птичка», как говорит Ф. Я.  Потом, на последнем разговоре, они сами смеялись над этим.  Вот, что я записала на последнем «огоньке»:

Володя П.  (X класс).  Для меня сбор – как гром среди ясного неба.  Не могу прийти в себя.  Главное – интересные люди!

Катя Н.  (VIII класс).  Таких нормальных человеческих отношений не видела, Удовольствие от общения.  На сборе впервые в жизни хотелось что-то делать!

А в анкетах на вопрос, понравился ли сбор, отвечали:

– Я был в первый раз.  Понравилась жизнь, которой живут ребята, особенно «огонек», обсуждение дня.  Каждый день работаешь и руками, и ногами, и головой.  Взрослые почти не вмешиваются, чувствуешь себя взрослым.  Узнал много нового о музыке, о людях.  Все вечера готовишь сам.

– Я в первый раз в жизни выступал сам.

– Здесь очень интересно и как-то необычно, очень нравится подготовка к делам.

– На первом сборе я в основном смотрела и училась, а этот дал мне возможность поработать самой.

– Убедился, что мне нужно больше читать и знать.

– Понравились дружеские отношения между людьми, забота друг о друге; неразграничивание на старших и младших.  Нравится, что все вопросы решают сами ребята.

– Весело.  Чувствуешь себя человеком.

Опять: всего 40 ребят и среди них много новичков, но – «гром среди ясного неба»!  «Главное – интересные люди!»  Это кто же – интересные люди?  Да они сами...

24 января.  «После сбора какой-то просвет!  Сегодня два десятых класса добровольно остались готовить вечер о ленинградской блокаде, восьмые – опять же добровольно – выпускают газеты, и девятый пошел на работу.  Был хороший разговор в двух десятых классах.  Все говорят, что ребята плохо относятся друг к другу и не умеют учиться, а отсюда плохое настроение».

28 января.  «Обстановка в школе улучшилась и разрядилась.  Опять хожу в классы, говорю о том, о сем, вернее, всё о том же: о культуре поведения, отношений, о смысле жизни...  Кажется, они начинают что-то слышать.  Появилась новая традиция – ходить с ребятами в филармонию.  На зимнем сборе был Виктор Малов (это один из первых коммунаров, теперь – художественный руководитель Краснодарской филармонии, он проводит с ребятами отличные беседы о музыке).   Нашлись 26 человек (24 девочки и 2 мальчика), которые никогда не были в филармонии и просили пойти.  Пошли на концерт из произведений Рахманинова.  Им было довольно трудно, но сидели хорошо.  Интересно было с ними в этот вечер.  Ходили толпой.  Скоро опять пойдем, и каждый возьмет с собой еще одного человека».

7 февраля.  «Новостей очень много.  Пожалуй, с десятыми классами что-то произошло.  По одиночке приходят в пионерскую и просят дать дело.  Вчера два парня из X «В» пришли и стали убирать комнату, которую нам дали для подготовки домашних заданий со слабыми и трудными ребятами.  Хотим сделать ее уютной – будет самовар, книги...  У Лены-большой был день рождения (кто-то узнал), старшие с барабаном, строем пришли поздравить ее, и было очень сердечно.  Принесли молоко, разлили по чашкам, чокнулись и выпили.  Сейчас усиленно готовится театральное кафе.  Сегодня около 30 человек весь вечер сидели и готовили его.  14-го – открытие университета.  На сборах мы его проводили, а вот в школе – впервые.  Все IX–X классы расходятся по факультетам; физика, история, педагогика, живопись, биология.  Кто куда хочет.  Это, в общем-то, обычные лекции, как и всюду, но, когда есть выбор, ребята идут охотнее.  На заводе продолжаем работать.  Это вошло в привычку.  Пионеры начали работать в типографии.  Каждый день – звено.  Записываются добровольцами человек 15, приходят 6...  Пионеры нас еще совсем не слышат.  Дел столько, что даже с Ленами по 2–3 дня не разговариваем.  Мы теперь так решили: они – с комсомольцами, я – с пионерами, а через некоторое время поменяемся».

12 февраля.  «Это письмо внеочередное.  Пишу, чтобы сообщить: вчера было первое настоящее кафе.  Ура! 

Итак, было около 150 человек в зале.  Кафе было театральное.  Во время выступлений – гробовая тишина.  Два девятых класса подготовили «капустник».  Вход по билетам.  Ажиотаж страшный.  Некоторым ребятам я «доставала» билеты, были даже «контрамарки».  Очень интересно оформили зал.  Пили кофе, разговаривали.  Очень мало и только прилично танцевали.  В 10 часов объявили кафе закрытым.  Никто не побежал в раздевалку, очень многие спрашивали, не нужно ли помочь.  Все быстро убрали, вымыли посуду и вместе пошли домой.  Хорошо!

У меня такое чувство, что кольцо сжимается, мы все приближаемся к ребятам.  9 февраля пионеры впервые хорошо поработали в типографии и сами попросили поработать сверх нормы еще два часа.  Мы хвалили их, и реакция была очень интересной.  Редко мы хвалим, так что восторг был полный.  Итак, можно сказать, что работа и кафе получились!  Скорее бы лето, большие надежды возлагаем на сбор.  Повезем человек 150, не меньше».

Не могу удержаться от комментария: будем внимательны к механике работы.  Сбор, второй сбор, а между сборами – работа, кафе и другие творческие дела, которые теперь проводятся как на сборе, т. е. с выдумкой, интересно, привлекательно для ребят.  Сбор дает опыт, сбор как школа общественной жизни.  Из той «сборовской» школы – в эту, обычную.

21 февраля.  «Новый комсорг VIII «А», Андреем зовут, вчера приходит и говорит: «Вот бы дело трудное дали нам всем классом сделать, а?  Надо проверить себя да и ребят всех».  Днем и ночью думаем об этом.  На молокозаводе все работают, но это теперь игрушки.  Деятельность для людей нужна или что-то в этом роде!  Все, кто был на сборе, тоже для себя дела не нашли, хотя они все работают в школе.  Теперь им всем этого мало!»

27 февраля.  «Во всех VIII–X классах прошли вечера в честь Дня Советской Армии.  Буквально все старшие стали «ручными», многие уже слышат нас и сразу реагируют.  Было очень интересно смотреть, как они веселятся и общаются.  Жаль, что в школе 31 класс, а если бы было, скажем, 18, то уже кое-чего определенного достигли бы.  Продолжаю ежедневно встречаться и разговаривать с 10–12 ребятами, в перемену еще 2–3 совета дел, и еще почти ежедневно что-нибудь в одном из классов.  Подобралась к седьмым.  Готовим чайную по примеру кафе.  За последнее время острых ситуаций с ребятами почти нет».